Maravilhosa Graça - Noiva de Cristo

Mel oscilava entre períodos de promiscuidade e de fidelidade. Às vezes, agia como um adolescente intoxicado
de hormônios e outras, como um filósofo. —Aprendi a diferença entre sofrimento virtuoso e sofrimento
provocado pela culpa —, ele me disse uma vez. —Os dois são reais, os dois são excruciantes, mas o último é
muito pior. O sofrimento virtuoso, como o que as pessoas celibatárias sentem, sabe o que está faltando, mas não
conhece o que perdeu. O sofrimento pela culpa sabe tudo. Para Mel, o sofrimento pela culpa significava a
consciência persistente de que, se escolhesse sair do armário, perderia seu casamento como também sua carreira e
ministério e muito provavelmente a sua fé.
Apesar desses sentimentos de culpa, Mel finalmente concluiu que suas opções se estreitaram em duas:
insanidade ou integridade. Acreditava que as tentativas de reprimir os desejos homossexuais e viver no casamento
heterossexual ou no celibato gay o levariam à insanidade (naquela ocasião, ele estava se tratando com um
psiquiatra cinco dias por semana, a cem dólares por sessão). A integridade, ele decidiu, significava encontrar um
parceiro gay e abraçar a identidade homossexual.
A odisséia de Mel me confundiu e me perturbou. Minha esposa e eu ficamos acordados muitas longas noites com
Mel discutindo o seu futuro. Juntos repassamos todas as passagens bíblicas relevantes e o que deviam significar.
Mel continuava perguntando por que os cristãos destacavam todas as referências às uniões entre o mesmo sexo
enquanto ignoravam outros comportamentos mencionados nas mesmas passagens.
A pedido de Mel, assisti à primeira marcha dos gays em Washington, em 1987. Fui, não como participante, e
nem mesmo como jornalista, mas como amigo de Mel. Ele me queria por perto enquanto avaliava algumas das
decisões que pesavam sobre ele.
Cerca de 300.000 participantes gays marcharam, e apenas uma minoria pretendeu chocar o público usando
roupas que nenhum telejornal mostraria. O dia de outubro era frio, e nuvens cinzentas derramaram gotas de chuva
sobre as colunas desfilando pela capital.
Em uma das laterais, bem na frente da Casa Branca, observei uma confrontação raivosa. Policiais montados
formaram um círculo protetor ao redor de pequenos grupos que, graças a seus cartazes cor-de-laranja com
ilustrações vivas do fogo do inferno, haviam conseguido atrair a atenção da maioria dos fotógrafos da imprensa.
Embora estivessem superados em número numa proporção de mil e quinhentos para um, esses manifestantes
cristãos estavam gritando palavras de ordem inflamadas contra os ativistas gays.
"Combustível do inferno! Fora!", o líder deles gritava em um microfone. E os outros pegavam a deixa: "Fora,
fora...". Quando isso perdeu a força, passaram para as frases: "Que vergonha! Que vergonha!". Entre as cantorias,
os líderes transmitiam mensagens cheirando a enxofre a respeito de Deus reservando o fogo do inferno mais
quente para os sodomitas e outros pervertidos.
"AIDS, AIDS, ela vai pegar vocês", era o último motejo no repertório dos que protestavam, a frase gritada
com mais ardor. Tínhamos acabado de assistir a uma triste procissão de várias centenas de pessoas com AIDS:
muitos em cadeiras de rodas, com corpos esquálidos de sobreviventes de campos de concentração. Ouvindo a
cantilena, eu não conseguia imaginar como alguém poderia desejar esse destino para outro ser humano.
Da parte deles, os gays tinham uma reação mista contra os cristãos. Os desordeiros sopravam beijinhos ou
comentavam: "Fanáticos! Fanáticos! Que vergonha para vocês!". Um grupo de lésbicas extraiu risadas da
imprensa gritando em uníssono contra os manifestantes: "Queremos suas esposas!".
Entre os participantes da marcha havia pelo menos três mil que se identificavam com diversos grupos
religiosos: o movimento católico da "Dignidade", o grupo episcopal da "Integridade" e até mesmo um grupinho
de Mórmons e Adventistas do Sétimo Dia. Mais de mil participantes marcharam sob a bandeira da Igreja da
Comunidade Metropolitana (ICM), uma denominação que professa uma teologia principalmente evangélica,
exceto por sua postura a favor do homossexualismo. Este último grupo deu uma resposta comovente aos cristãos
que protestavam: aproximaram-se, voltaram-se para eles e cantaram: "Jesus me ama, sim eu sei, pois a Bíblia
assim o diz".
A ironia inopinada nessa cena de confronto me atingiu. De um lado, estavam os cristãos defendendo a doutrina
pura (nem mesmo o Concilio Nacional das Igrejas aceitou a denominação ICM em sua membresia). Do outro,
estavam os "pecadores", muitos dos quais abertamente admitindo a prática homossexual. Mas o grupo mais
ortodoxo vomitava ódio e o outro grupo cantava o amor de Jesus.
Durante o fim de semana em Washington, Mel me apresentou a muitos líderes de grupos religiosos. Não posso
lembrar a quantos cultos assisti só no fim de semana. Para surpresa minha, a maior parte dos cultos utilizava os
hinos e a liturgia dos evangélicos ortodoxos, e eu não ouvi nada suspeito teologicamente falando pregado do
púlpito. "Muitos cristãos gays são teologicamente bastante conservadores", um dos líderes me explicou.
66