Maravilhosa Graça - Noiva de Cristo

CAPÍTULO 18
SABEDORIA DE SERPENTE
Martin Lutner King Jr.
Na minha infância, na década de 50, o diretor da escola começava o dia com uma oração lida no
intercomunicador. Na escola jurávamos fidelidade a uma nação "à sombra de Deus". Na Escola Dominical
jurávamos fidelidade às duas bandeiras: a americana e a crista. Jamais me ocorreu que a América pudesse um dia
apresentar aos cristãos um novo desafio-, como "agraciar" uma sociedade cada vez mais hostil a eles.
Até a recente história americana — a versão oficial pelo menos — os dois parceiros, igreja e Estado,
dançavam a mesma valsa. A religião é tão penetrante que os Estados Unidos já foram descritos como uma nação
com a alma de uma igreja. The Mayflower Compact [O pacto do Mayflower] especificava que o alvo dos
peregrinos era "assegurado para 1 a glória de Deus e avanço da fé cristã e honra de nosso Rei e pátria". Nossos
fundadores pensavam que a fé religiosa era essencial para uma democracia funcionar. Nas palavras de John
Adams, "nossa constituição 2 foi feita apenas para um povo moral e religioso. Ela é totalmente inadequada para o
governo de qualquer outro povo".
Na maior parte de nossa história, até a Suprema Corte fazia eco ao consenso cristão. Em 1931, a corte
declarava: "Somos um povo cristão, 3 garantindo reciprocamente uns aos outros direito igual de liberdade religiosa
e reconhecendo com reverência o dever de obedecer à vontade de Deus". Em 1954, Earl Warren, um presidente
do Supremo Tribunal famoso entre os conservadores, disse em um discurso: "Creio 4 que ninguém pode ler a
história do nosso país sem perceber que a Bíblia e o espírito do Salvador têm sido, desde o início, nossos
mentores". As constituições das colônias originais, ele acrescentou, apontavam todas para o mesmo objetivo:
"uma terra governada por princípios cristãos".
- Nós vivemos entre lembretes diários de nossa herança cristã. Os próprios nomes das agências do governo — o
serviço civil e o ministério da justiça — apresentam implicações religiosas. Os americanos reagem rapidamente a
desastres, protegem os direitos dos incapacitados, param para ajudar motoristas encalhados, doam bilhões de
dólares para caridade — estes e muitos outros "hábitos do coração" refletem uma cultura nacional que cresceu a
partir de raízes cristãs. Apenas alguém que viaja para o estrangeiro pode apreciar o fato de que nem todas as
culturas incluem tais nuanças da graça.
Sob a superfície, naturalmente, a história conta uma história diferente. Os americanos nativos quase foram
exterminados neste país "cristão". Mulheres tiveram negados seus direitos básicos. "Bons cristãos" no Sul
espancavam seus escravos sem uma pontinha de remorso. Tendo sido criado no Sul, sei que os afro-americanos
como um grupo não olham para trás com nostalgia para os "piedosos" dias de nossa história primitiva. "Eu teria
sido um escravo naquele tempo", John Perkins nos relembra. Para essas minorias, a mensagem da graça se
perdeu.
Atualmente, poucas pessoas confundem a igreja e o Estado nos Estados Unidos. E a mudança aconteceu com
uma rapidez de deixar sem fôlego qualquer um que nasceu nos últimos trinta anos, ficando a imaginar de que
consenso cristão estou falando. É incrível que as palavras "à sombra de Deus" foram acrescentadas ao Juramento
de Fidelidade apenas em 1954, e a frase "Em Deus nós confiamos" veio a ser o lema oficial da nação em 1956.
Desde então, a Suprema Corte baniu as orações nas escolas e alguns professores tentaram proibir seus alunos de
escrever a respeito de alguns temas religiosos. O cinema e a televisão raramente mencionam os cristãos, exceto
para depreciá-los, e os tribunais rotineiramente arrancam símbolos religiosos dos lugares públicos.
Grande parte da violência aos direitos religiosos brota da rapidez desta deriva cultural. Harold O. J. Brown,
um dos primeiros ativistas evangélicos contra o aborto, diz que ele e outros enfrentaram a decisão no caso Roe x
Wade como um grito para despertar no meio da noite. Os cristãos consideravam a Suprema Corte como um grupo
de sábios muito digno de confiança que tiraram suas conclusões do consenso moral do restante do país.
Subitamente, a bomba caiu, uma decisão que dividiu o país ao longo das linhas de frente.
Outras decisões do tribunal — estabelecendo o "direito de morrer", redefinindo o casamento, protegendo a
pornografia — fizeram os cristãos conservadores cambalearem. Agora os cristãos estão muito mais propensos a
considerar o Estado como antagonista da igreja, não seu amigo. James Dobson 5 capta o tom quando diz: "Nada
menos do que uma grande guerra civil de valores alastra-se hoje por toda a América do Norte. Dois lados
imensamente diferentes e pontos de vista incompatíveis estão presos em um amargo conflito que permeia cada
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