Maravilhosa Graça - Noiva de Cristo

estava morto, mas reviveu; estava perdido, e foi achado".
O Réquiem, de Mozart, contém uma frase maravilhosa que se transformou em minha oração, uma prece que
faço com confiança cada vez maior: "Lembre-se, Jesus misericordioso, de que eu sou o motivo da sua viagem".
Creio que ele se lembra.
CAPÍTULO 5
A NOVA MATEMÁTICA DA GRAÇA
Exceto pelo ponto, o ponto parado,
não haveria dança, e há apenas a dança.
T. S. Eliot
Quando uma coluna minha, intitulada "A matemática atroz do evangelho", apareceu na revista Christianity Today
(Cristianismo Hoje), logo fiquei sabendo que nem todos gostam de sátira. As cartas que recebi chamuscaram o
lado de dentro da minha caixa de correio. "Philip Yancey, você não anda com Deus nem com Jesus!", escreveu
um leitor irado. "Esta coluna é uma blasfêmia". Outro condenava minha "filosofia anticristã, intelectualizada".
Outro, ainda, me chamava de "satânico". "Não existem revisores suficientes em sua equipe para arrancar daí tal
porcaria estudantil?", outro perguntava ao editor.
Sentindo-me castigado, e não estando acostumado a ser considerado blasfemo, anticristão e satânico, olhei
perplexo para a coluna. O que tinha acontecido de errado? Havia reunido quatro histórias, uma de cada evangelho,
e obviamente em tom de brincadeira — pelo menos achava —, apontei para o absurdo da matemática envolvida.
Lucas 1 fala de um pastor que deixou suas noventa e nove ovelhas e mergulhou nas trevas para procurar uma
ovelha perdida. Um ato nobre, realmente, mas pense um pouco na aritmética subjacente. Jesus diz que o pastor
deixou as noventa e nove ovelhas "no deserto", o que presumivelmente significa que ficaram vulneráveis aos
ladrões, aos lobos ou ao desejo inato de buscar a liberdade. Como se sentiria o pastor se retornasse com a ovelha
perdida pendurada sobre o ombro apenas para descobrir que agora estavam faltando outras vinte e três?
Em uma cena também contada por João, 2 uma mulher chamada Maria pegou 453 gramas — um ano de
trabalho! — de um exótico perfume e o derramou sobre os pés de Jesus. Pense no desperdício.
Uma gota apenas de perfume não faria o mesmo efeito? Até Judas podia perceber o absurdo: o tesouro agora
escorrendo em fragrantes regatos pelo chão cheio de sujeira poderia ter sido vendido para ajudar os pobres.
Marcos 3 registra uma terceira cena. Depois de ver uma viúva jogar duas moedinhas no cofre das coletas no
templo, Jesus desprezou contribuições muito mais elevadas. "Eu lhes direi a verdade", ele observou, "esta pobre
viúva colocou mais no tesouro do que todos os outros". Espero que Ele tenha dito essas palavras baixinho, pois os
doadores importantes não gostariam da comparação.
A quarta história, de Mateus, 4 envolve uma parábola que tenho ouvido em poucos sermões, por bons motivos.
Jesus falou de um lavrador que contratou pessoas para trabalhar em suas vinhas. Algumas começaram ao nascer
do sol, outras no meio da manhã, algumas na hora do almoço, outras no meio da tarde, e algumas outras uma hora
antes de encerrar o expediente. Todos pareciam satisfeitos até a hora do pagamento, quando aqueles que
trabalharam doze horas sob o sol causticante ficaram sabendo que os folgados, que mal haviam trabalhado uma
hora, receberiam exatamente o mesmo pagamento. A atitude do patrão contradizia tudo o que eles sabiam a
respeito de motivação para o trabalho e justa compensação. Era uma economia atroz, pura e simplesmente.
Além de aprender uma lição a respeito de sátiras nessa coluna, também aprendi uma importante lição a
respeito da graça. Talvez a palavra "atroz" fosse mal escolhida, mas certamente a graça tem uma estridente nota
de injustiça. Por que as moedinhas da viúva valeriam mais do que os milhões de um homem rico? E que
empregador pagaria aos retardatários o mesmo que aos seus trabalhadores regulares?
Não muito tempo depois de escrever a coluna, assisti a Amadeus (palavra latina para "amado de Deus"), uma peça
que apresenta um compositor do século XVII procurando entender a mente de Deus. O devoto Antônio Salieri
tem o profundo desejo, mas não a aptidão, de criar uma imortal música de louvor. Ele fica enfurecido porque
Deus concedeu o maior dom de gênio musical já conhecido a um pré-adolescente ímpio chamado Wolfgang
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