Maravilhosa Graça - Noiva de Cristo

Meu estudo da vida de Jesus me convenceu de que, sejam quais forem as barreiras que tivermos de transpor ao
tratar com pessoas "diferentes", elas não se podem comparar com o que um Deus santo — que habitava no
Santíssimo Lugar, e cuja presença expelia violentamente fogo e fumaça do topo da montanha, provocando a
morte de qualquer pessoa impura que se aproximasse — teve de vencer quando desceu para se juntar a nós sobre
o planeta Terra. Uma prostituta, um rico aproveitador, uma mulher endemoninhada, um soldado romano, uma
samaritana com hemorragia e outra samaritana com vários maridos ficaram maravilhados porque Jesus recebeu a
reputação de ser "amigo de pecadores". Como escreveu Helmut Thielicke:
Jesus tinha o poder 3 de amar prostitutas, valentões e rufiões... Ele foi capaz disso apenas porque via através
da sujeira e da crosta da
degeneração; seus olhos captavam a origem divina que está oculta por toda parte — em cada homem!...
Primeiro, e principalmente, Ele
nos dá novos olhos...
Quando Jesus amava 4 uma pessoa qualquer carregada de culpa e a ajudava, via nela um filho de Deus
desviado. Via um ser humano a quem seu Pai amava e por quem se entristecia por ele andar em caminhos
errados. Ele o via como Deus o planejara originalmente e
queria que ele fosse e, portanto, olhava, por baixo da camada superficial da sujeira e da imundície, para o
verdadeiro homem. Jesus não
identificava a pessoa com o seu pecado, antes via nesse pecado alguma coisa estranha, alguma coisa que
realmente não fazia parte da pessoa, alguma coisa que simplesmente a acorrentava e a dominava e da qual Ele
a libertaria e a traria de volta para o seu verdadeiro eu. Jesus foi capaz de amar os homens porque Ele os
amava da maneira certa através da camada de lama.
Podemos ser abominações, mas ainda somos o orgulho e a alegria de Deus. Todos nós na igreja precisamos de
"olhos curados pela graça" para ver o potencial nos outros para a mesma graça que Deus tão prodigamente nos
concedeu. "Amar uma pessoa", disse Dostoiévski, 5 "significa vê-la como Deus pretendia que ela fosse".
O romancista católico crê que você destrói sua liberdade com o pecado; acho que o leitor moderno crê
que o pecado traz liberdade. Não existe muita possibilidade de entendimento entre os dois.
Flannery O`Connor
CAPÍTULO 14
BRECHAS
Robert Hughes, 1 historiador e crítico de arte, conta a história de um condenado à prisão perpétua em uma ilha de
segurança máxima na costa da Austrália. Um dia, sem nenhuma provocação, ele se voltou contra um companheiro
de prisão e o espancou até deixá-lo sem sentidos. Por esse motivo, as autoridades o mandaram de volta ao
continente para outro julgamento, no qual ele deu um testemunho direto e impassível do crime. Não demonstrou
nenhum sinal de remorso e negou ter tido qualquer ressentimento da vítima. — Por que, então? — perguntou o
juiz, admirado. — Qual foi o seu motivo?
O prisioneiro respondeu que estava enjoado da vida na ilha, um lugar de notória brutalidade, e não via motivos
para continuar vivendo. — Sim, sim, eu compreendo tudo isso — disse o juiz. — Posso entender por que você se
afogaria no oceano. Mas por que matar?
— Bem, eu penso assim — disse o prisioneiro. — Sou católico. Se eu cometesse suicídio iria diretamente para
o inferno. Mas, se eu matasse alguém, poderia voltar aqui para Sidney e confessar o meu crime a um padre antes
da execução. Desse jeito, Deus me perdoaria.
A lógica do prisioneiro australiano era a imagem reflexa do Príncipe Hamlet, que não assassinaria o rei em
suas orações na capela para que este não fosse perdoado por seus atos infames, indo diretamente para o céu.
Qualquer pessoa que escreva a respeito da graça tem de enfrentar suas brechas evidentes. No poema de W. H.
Auden: 2 "For Time Being" [Para todo o sempre], o rei Herodes astutamente capta as conseqüências lógicas da
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