Sama świadomość nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya

wykonywać poprawnie swych zadań. W momencie gdy ktoś ma zbyt duże samādhi,
wtedy jego paññā nie jest silna i nie może wzrastać, viriya nie może się rozwijać z
powodu zbyt dużej koncentracji, sati nie jest wyraźna. Jeśli te trzy właściwości
przestaną należycie funkcjonować, wtedy ucierpi na tym także saddhā. Zaczniesz
tracić zaufanie do praktyki.
Z drugiej strony jeśli w kimś jest zbyt silna paññā, jeśli ktoś jest
przeintelektualizowany, jeśli wszystko kwestionuje, zbyt dużo myśli, wtedy samādhi
nie może się pojawić, gdyż umysł nie jest stabilny. W takim przypadku także
następuje pogorszenie pozostałych właściwości, co rzecz jasna spowoduje, że wiara
na tym także ucierpi. Pięć duchowych właściwości muszą być zrównoważone tak,
by mogły poprawnie funkcjonować.
Jogin: Wygląda na to jakbyś używał słowa intelekt odnosząc się do mądrości, ale w
takim przypadku nie wygląda mi to na mądrość.
SUT: Mówiliśmy już o trzech rodzajach mądrości: sutamayā paññā, cintāmayā
paññā oraz bhāvanāmayā paññā. Dotyczy to tylko dwóch pierwszych rodzajów
mądrości, tych, które możemy sami zastosować. Gdy posiadasz bhāvanāmayā paññā
wszystko jest w równowadze. Nie można mieć za dużo bhāvanāmayā paññā. Z drugiej
strony nie możesz samemu zastosować bhāvanāmayā paññā albo próbować ją
zwiększyć. Jedyne co możesz robić to regulować tę jak i inne właściwości.
Wydajność zależy od tego jak wyregulujemy współdziałające ze sobą mechanizmy.
Jogin: OK, chyba już rozumiem. Im więcej bhāvanāmayā paññā tym więcej wiary,
ale gdy będzie zbyt dużo wiary, nie oznacza to, że będzie więcej bhāvanāmayā paññā.
Kāyānupassanā
Jogin: Kontemplacja poszczególnych części ciała (kāyagatāsati) oraz medytacja
nad stopniami rozkładu (sīvathikā) są popularnymi rodzajami ćwiczeń odnośnie
kāyānupassanā. Dlaczego ich nie nauczasz?
SUT: Mój nauczyciel uczył mnie wiele na temat natury medytacji, nigdy jednak
nie dawał wskazówek na temat tych praktyk. Gdy poznajesz naturę wszystkich
zjawisk (dhammānupassanā) zawiera to już w sobie kāyānupassanā. Jeśli będziesz
wykonywał cittānupassanā oraz dhammānupassanā, wtedy kāyānupassanā i
vedanānupassanā już są włączone. Mój nauczyciel nie praktykował na początku sesji
samathy by przejść potem do vipassany, tylko od razu zaczynał od vipassany.
Kāyānupassanā jest formą samathy w Satipaṭṭhāna Sutcie. Zwracasz uwagę jedynie na
koncepty.
Jogin: Dla mnie osobiście kontemplacja części ciała była bardzo pomocna. Może
dać użyteczne informacje, które pozostają z tyłu głowy i stają się pomocne, gdy
100