Sama świadomość nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya

SUT: Medytacja jest procesem, podczas którego staramy się być świadomi
właściwego zrozumienia. Możesz zdawać sobie sprawę z faktu, że odmawiasz
modlitwę. Tym sposobem zarówno modlitwa jak i medytacja mogą odbywać się w
jednym czasie.
Stosowanie tego, czego nauczał Buddha ma takie samo znaczenie jak modlitwa czy
wyrażanie szacunku na przykład poprzez pokłony etc. Podstawową radą Buddhy dla
tych którzy szli za jego przykładem było jak najczęstsze przypominanie sobie o
pozostawaniu uważnym. Często nawoływał swych uczniów w Pāḷi: „appamādena
sampādetha” - starajcie się być cały czas uważni. Za każdym razem gdy
przypominamy sobie tę radę i praktykujemy świadomość, wyrażamy w ten sposób
swój szacunek Błogosławionemu. Modlitwa nie musi być wyrażana poprzez słowa,
równie dobrze może to być jedynie odpowiednie nastawienie w umyśle. W
konsekwencji, skoro cały dzień pozostajemy uważni, oznacza to także, że składamy
hołd Buddzie przez cały dzień.
Słowo Buddha oznacza „ten, który wie” - a wiedza oznacza właściwość mądrości.
Zatem zawsze gdy kultywujemy w sobie mądrość, stajemy się bliżsi Buddzie.
Niebo i piekło
Jogin: Mam problem z zaakceptowaniem koncepcji piekła, nieba i ponownych
odrodzeń. Pozostałe nauki buddyzmu są bezpośrednie ponieważ mogę je
wypraktykować i doświadczyć bezpośrednio. Czy masz jakieś sugestie co do tych
konceptów, oraz jak na nie patrzeć?
SUT: Nie musisz wierzyć w zaświaty czy kołowrót wcieleń. Kontynuuj swoją
praktykę. Gdy tylko pojawi się w tobie głęboka mądrość wtedy umysł zrozumie to
wszystko we właściwy sposób.
Możesz porównać zaświaty do konkretnych stanów umysłu. Gdy czujesz się
beznadziejnie, umysł staje się piekłem, a gdy osiągasz jhānę czujesz się jak w niebie.
Życie to odzwierciedlenie cech umysłu. Jeśli zatem zrozumiesz umysł, zrozumiesz
także cały świat. Nie musisz zatem wierzyć w coś czego intelektualnie nie dajesz
rady pojąć. Badaj dalej i ucz się z osobistego doświadczenia.
Przywiązanie do uważności
Jogin: Czy jest w porządku być przywiązanym do uważności?
SUT: Nie, to błąd! Nie ma potrzeby być przywiązanym do uważności. Uważność
rozwija się pod wpływem rozpędu. Do czego zatem można się przywiązać?
Powinieneś unikać jakiegokolwiek przywiązywania się. Oczywiście jest możliwe
przywiązać się do czegokolwiek, więc do uważności także, ale żadne przywiązanie
nie jest dobre.
54