Sama ÅwiadomoÅÄ nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya
Sama ÅwiadomoÅÄ nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya
Sama ÅwiadomoÅÄ nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
1. Ukierunkowane rozpatrywa<strong>nie</strong>, vitakka nakierowuje umysł na przedmiot, przeciwdziała odrętwieniu i ospałości (thīna middha)<br />
2. wnikliwe dochodze<strong>nie</strong>, vicāra „zakotwicza się w nim” i go podtrzymuje, dzięki czemu st an nakierowania umysłu jest kontynuowany i<br />
intensyfikowany, przeciwdziała wątpliwościom (vicikicchā)<br />
3. radosne u<strong>nie</strong>sie<strong>nie</strong> (pīti), przeciwdziała g<strong>nie</strong>wowi (b yāpāda/vyāpāda)<br />
4. błogość (sukha), przeciwdziała <strong>nie</strong>zrównoważeniu i za<strong>nie</strong>pokojeniu (uddhacca- kukkucca)<br />
5. zintegrowana unifikacja (ekaggatā), przeciwdziała prag<strong>nie</strong>niu przyjemności zmysłowej (kāmachanda)<br />
Zanik ukierunkowego rozpatrywania (vitakka) o raz w nikliwego dochodzenia (vicāra) doprowadza do wejścia w drugą jhānę [pozosta ją<br />
radosne u<strong>nie</strong>sie<strong>nie</strong> (pīti), błogość (sukha) oraz zintegrowana unifikacja (ekaggatā)]. W t rzeciej zanika radosne u<strong>nie</strong>sie<strong>nie</strong>, a w czwartej na<br />
miejsce błogości pojawia się zintegrowana unifikacja, (choć komentarze mówią, że jest obecna we wszystkich jhānach). O st at<strong>nie</strong><br />
wchłonięcie można osiągnąć po w yzbyciu się wszystkich smutków i radości, jest ono opisywane jako stan poza bólem i przyjemno ś cią.<br />
Kalyāṇa<br />
dobry, dobrze<br />
Kāma<br />
przyjemność zmysłowa<br />
1. kāmachanda – prag<strong>nie</strong><strong>nie</strong> przyjemności zmysłowej, jedna z pięciu przeszkód (patrz: nīvaraṇa)<br />
2. kāmaloka – świat zmysłowy, sfera ziemska<br />
Kamma<br />
intencjonalne działa<strong>nie</strong> (ciała, mowy, umysłu), wolicjonalna czynność<br />
Kammanta (sammā/ micchā), działa<strong>nie</strong> (właściwe/<strong>nie</strong>właściw e), czwarta część Szlachetnej Ośmiorakiej Ścieżki (Ariya Aṭṭhangika Magga)<br />
Karuṇā<br />
współczucie<br />
jedna z czterech bezgranicznych medytacji (Brahmavihāra)<br />
Kāyā (nupassanā)<br />
Ciało (obserwacja)<br />
Jedna z czterech rodzai satipaṭṭhāny, form ustanawiania św iadomości<br />
Khandha<br />
składowa<br />
ogniwo, skupisko lub kategorie, pięć składow ych przywiązania - (rūpa, vedanā, saññā, saṅkhāra, viññāṇa)<br />
i. Składowa fo rm materialnych - rūpakkhandhakathā<br />
ii. Składowa świadomości biorczej - viññāṇakkhandhakathā<br />
iii. Składowa doznań i uczuć - vedanākkhandhakathā<br />
iv. Składowa kojarzenia - saññākkhand hakathā<br />
v. Składowa złożoności umysłowych (zamysłów) – saṅkhār - saṅkhārakkhand hakathā<br />
Khanti<br />
cierpliwość<br />
Khattiya/kshatriya/kṣatriya<br />
kasta wojowników, aryjskiego rodowodu, z której wywodził się Buddha<br />
jedna z czterech kast (vaṇṇa – dosł. kolor) w dawnyc h Indiach<br />
134
![Shushogi, Dogen Zenji [PDF] - Mahajana.net](https://img.yumpu.com/50921105/1/190x219/shushogi-dogen-zenji-pdf-mahajananet.jpg?quality=85)
![wywiadu z Murakami Kosho Roshim [PDF] - Buddyzm w Polsce i na ...](https://img.yumpu.com/45809746/1/184x260/wywiadu-z-murakami-kosho-roshim-pdf-buddyzm-w-polsce-i-na-.jpg?quality=85)
Change language