Sama ÅwiadomoÅÄ nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya

More documents

Recommendations

Info

~~~ ☸ ~~~ Jogin: Czy mógłbyś mi poradzić jak praktykować medytację w trakcie chodzenia i jak używać procesu badania podczas chodzenia? SUT: Najpierw rozpoznaj, że zaistniała czynność chodzenia. Później możesz zadać sobie kilka pytań. Dla przykładu: Jak umysł i ciało oddziałują na siebie nawzajem? Jaki jest twój stan umysłu w trakcie chodzenia? Dlaczego idziesz? Kto się porusza? Stopniowo zaczniesz zwiększać swój zakres badań dzięki takiego rodzaju pytaniom. Leżenie Jogin: Jak medytacja leżenia może mi pomóc uświadomić sobie moje napięcie? SUT: Gdy się kładziemy, umysł odbiera to jako sygnał by się zrelaksować. Przestaje używać jakiejkolwiek energii, by podtrzymywać ciało w pionie. W trakcie siedzenia podpieramy ciało niewielką ilością energii i jeśli tego nie rozpoznamy, umysł samoczynnie będzie używał tyle siły, ile zwykle jest potrzeba. Pozycja leżąca pomaga nam to odkryć. Gdy porówna się obie pozycje można też ustalić ile energii wkładamy by podtrzymać pozycję siedzącą, leżącą jak też inne pozycje. Gdy praktykujesz medytację leżącą, dowiedz się ile dokładnie potrzeba wtedy siły, ustalając punkt odniesienia. Tym sposobem możesz zobaczyć ile energii zużywasz w innych pozycjach, oraz kiedy zużywasz jej zbyt wiele, przez co stajesz się zbyt napięty. Tak na prawdę jest to kwestia tego czy jesteśmy zainteresowani samoświadomością naszego umysłu, a także tego jak się czujemy gdy umysł jest w konkretnym stanie. Jeśli potrafimy dostroić się do naszego umysłu za każdym razem gdy tego chcemy, wtedy każda postawa powinna być okazją do wytężonych badań. Jogin: I każda pozycja powinna być zrelaksowana? SUT: Tak. Jeśli potrafisz być zrelaksowany i uważny jednocześnie w pozycji leżącej, będziesz mógł użyć tego doświadczenia umysłu w każdym momencie, we wszystkich innych pozycjach. Jeśli zaśniesz, oznaczać to będzie, że potrzebujesz jeszcze wprawy w dostrajaniu się. Nie ma nic do zrobienia Jogin: Czasami mój umysł odczuwa głęboki spokój i wtedy zdaje mi się jakbym nie miał co robić. SUT: Gdy umysł się wycisza, pozostaje jeszcze sporo do zrobienia. Musisz wtedy 23
zacząć swoje badania. Gdy umysł jest spokojny nie oznacza to, że nie ma nic do zrobienia – umysł dopiero stał się gotowy! Jeśli nie użyjesz pytań, by spojrzeć bardziej krytycznie na to, co się dzieje, wtedy możliwe, że faktycznie będziesz się czuł jakbyś nie miał nic do roboty. Możesz spytać się na przykład czy dostrzegasz wyraźną różnicę między naturą umysłu i ciała, między procesami fizycznymi i mentalnymi. To z pewnością zajmie umysł na dłuższy czas. Napięcie czy zrelaksowanie Jogin: Odczuwam ostatnio mniej napięcia. Cały czas jednak zmagam się, ponieważ zawsze gdy jestem zrelaksowany, zaczynam czuć się leniwy, a gdy to się dzieje, obwiniam się i umysł staje się tym zajęty, więc z powrotem odczuwam napięcie. Wiem, że umysł działa najlepiej gdy jest zrelaksowany i szukam właściwego balansu. SUT: Równowagę której szukasz znajdziesz w balansie miedzy zrelaksowaniem a zainteresowaniem. Ciekawość oznacza używanie mądrości, interesować się czymś jest właściwością mądrości. Zazwyczaj ludzie szukają równowagi między wysiłkiem a relaksacją poprzez wzbudzanie w sobie więcej bądź mniej wysiłku. Lecz jeśli jest zaciekawienie, musi tam też być i wysiłek. Gdy umysł jest zainteresowany poznaniem czegoś, tam też jest i staranie. Bądź cierpliwy w stosunku do siebie, nie jest tak łatwo być całkowicie wolnym od napięcia. ~~~ ☸ ~~~ Jogin: Co dokładnie oznacza być zrelaksowanym? Rozumiem, że oznacza to rozluźnienie od strony fizycznego ciała, ale jak to ma się do umysłu? SUT: Odczuwać zrelaksowanie to tak naprawdę być wolnym od oczekiwań i niepokojów. Możesz być całkowicie zrelaksowany jedynie wtedy, gdy umysł pozbędzie się lobha i dosa. Chęć bycia zrelaksowanym lub staranie się by być odprężonym spowoduje jeszcze więcej napięcia. Odczuwanie niepokoju Jogin: Ostatnio czuję się dość niespokojny. Pozostało mi tylko dziesięć dni w ośrodku medytacyjnym i wygląda na to, że umysł bardzo pragnie postępów w praktyce. SUT: To bardzo istotne, że zdajesz sobie sprawę z niepokoju i z tego, że wiesz skąd bierze się ten niepokój. Jeśli jakieś niepokojące myśli pojawiają się w tobie, nigdy im nie wierz. Jeśli tylko zaczniesz im ulegać, sytuacja stanie się jeszcze gorsza. Gdy 24
Page 3 and 4: Ashin Tejaniya Sama świadomość n
Page 5 and 6: Praktykujemy ponieważ chcemy zrozu
Page 7 and 8: które bezpośrednio dotyczą ciebi
Page 9 and 10: Życie codzienne ..................
Page 11 and 12: SUT: Dzieje się tak, ponieważ prz
Page 13 and 14: Jogin: Powiedziałeś, że pewna fo
Page 15 and 16: łączyć ze sobą poszczególne wg
Page 17 and 18: którego dążymy w naszym życiu.
Page 19 and 20: Jogin: Dokładnie wiem, o czym mów
Page 21 and 22: ardzo trudno utrzymać zainteresowa
Page 23: Podejmowanie decyzji Jogin: W jaki
Page 27 and 28: nie jest ci w danej chwili potrzebn
Page 29 and 30: egularnie, zwłaszcza gdy rozpoczyn
Page 31 and 32: gdy chce zrozumieć obiekty, uczuci
Page 33 and 34: ten sposób te techniki, tak by umy
Page 35 and 36: Jogin: Tak, potrafię zauważyć do
Page 37 and 38: pierwszej tj. gdy dostrzegamy separ
Page 39 and 40: tak? SUT: Tak, zgadza się. Czy jes
Page 41 and 42: opinię od innych osób. Możesz wy
Page 43 and 44: nauczyłeś się na odosobnieniu me
Page 45 and 46: wtedy będzie szansa, że pojawi si
Page 47 and 48: skupiać się na problemie i robić
Page 49 and 50: Jogin: Mam teraz nieco więcej czas
Page 51 and 52: ędziesz mógł podjąć mądrą de
Page 53 and 54: dwie podstawowe skazy, na które po
Page 55 and 56: SUT: Medytacja jest procesem, podcz
Page 57 and 58: Jogin: Myślałem raczej o pewnej f
Page 59 and 60: wzbudzaniu mądrości. Obserwacja p
Page 61 and 62: obserwowanym w jednym stanie umysł
Page 63 and 64: Doradziłem mu także, by zmienił
Page 65 and 66: niż uświadamianie sobie jego wła
Page 67 and 68: że działasz z wysiłkiem. Dla poc
Page 69 and 70: swobodnie wędrować, to zawsze na
Page 71 and 72: ~~~ ☸ ~~~ Jogin: Zazwyczaj było
Page 73 and 74: Jeśli wartownik pilnuje wrót, wpu
Page 75 and 76:
zdania, ale chciałbym móc z nim m
Page 77 and 78:
zeczywistości, ale ma za zadanie p
Page 79 and 80:
Jogin: W mojej pracy często mam do
Page 81 and 82:
samemu starasz się to rozpoznać,
Page 83 and 84:
SUT: Tak, aczkolwiek to się dzieje
Page 85 and 86:
Parzące skazy Jogin: Ostatnio zacz
Page 87 and 88:
Bezwysiłkowa świadomość i nietr
Page 89 and 90:
czemu. Mam normalną sytuację rodz
Page 91 and 92:
umysł. Tyczy się to zwłaszcza os
Page 93 and 94:
do pozostawania z jakąkolwiek dole
Page 95 and 96:
Mając otwarte oczy Jogin: Poradzi
Page 97 and 98:
potrafimy zrozumieć Nibbāny. Czy
Page 99 and 100:
Prawdziwe szczęście SUT: Praktyku
Page 101 and 102:
wykonywać poprawnie swych zadań.
Page 103 and 104:
SUT: Powinniśmy interesować się
Page 105 and 106:
Przyczyną będzie posiadanie infor
Page 107 and 108:
codziennego, gdy ta zdroworozsądko
Page 109 and 110:
SUT: Tak, mogą jasno zobaczyć, ż
Page 111 and 112:
taka, którą kreujecie w sobie w s
Page 113 and 114:
Jogin: Zatem wzmacnianie umysłu od
Page 115 and 116:
zjawiska”. To, co się wydarza, p
Page 117 and 118:
Umysł, który pojął dukkha nie b
Page 119 and 120:
okolicznościach? 15. Gdy w umyśle
Page 121 and 122:
46. Czy uważasz, że to bardzo wa
Page 123 and 124:
znaczy mieć problem. W praktykowan
Page 125 and 126:
TERMINOLOGIA Przekład tekstów źr
Page 127 and 128:
Piąta w kolejności spółgłoska
Page 129 and 130:
Abhidhamma Jedna z trzech ksiąg Ti
Page 131 and 132:
Avijjā niewiedza nieznajomość Cz
Page 133 and 134:
zdrowe, jeszcze inne kammicznie nie
Page 135 and 136:
1. Ukierunkowane rozpatrywanie, vit
Page 137 and 138:
Nāga [pozostawione zwykle w orygin
Page 139 and 140:
Avijjāya tveva asesa virāga nirod
Page 141 and 142:
Saṅkappa (sammā / micchā) inten
Page 143 and 144:
Thero / Therī mnich ze starszyzny
Page 145:
Vipassanā wgląd, medytacja wgląd
show all

Sama ÅwiadomoÅÄ nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

Sama ÅwiadomoÅÄ nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya