Sama ÅwiadomoÅÄ nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya

More documents

Recommendations

Info

~~~ ☸ ~~~ Jogin: Czasami doświadczam stanu jasnej, czystej świadomości. Gdy to się dzieje inne obiekty pozostają w tle. Wygląda to tak jakby na dalszym planie pozostawał także obserwujący umysł, który na dodatek nie jest do końca pewien czy powinien zwracać uwagę na tę przejrzystość czy też może wniknąć w nią wygodnie, a może zająć się innymi obiektami. SUT: Najważniejszą rzeczą jest rozpoznawanie obserwującego umysłu i rozumienie, że wszystko inne tam także jest – nie ważne czy w tle czy nie. Jogin: Wygląda jakby nic się nie działo prócz czystego doświadczenia. SUT: Właśnie tak jest, tylko to rozpoznawaj. Komu to się wydarza? Czym jest czyste doświadczenie? Jogin: Doświadczanie głównie doznań cielesnych a potem myśli, które przychodzą... SUT: Możesz zdawać sobie sprawę, że to wszystko się wydarza i że jest to rozpoznawane przez umysł. Czy to doświadczenie to coś stałego czy podlega zmianie? Jogin: Jest nieustannie obecne i podlega nieustannej zmianie. SUT: OK, czy potrafisz powiedzieć która część twojego doświadczenia to aktywność fizyczna, a która umysłowa? Jogin: Wygląda to tak, jakby wszystko należało do doświadczenia fizycznego, a tylko ta przejrzystość była umysłowa. SUT: A co z obserwacją?! Jogin: No cóż, tak, ale to bardziej pojmowanie. To co nazywam obserwującym umysłem to taki „mały gość” siedzący wewnątrz, który patrzy, osądza i podejmuje decyzje. Ta większa przejrzystość jest dostrzeganiem całości tego wszystkiego. SUT: Aha, teraz rozumiem. To co nazywasz obserwującym umysłem ja nazywam aktywnością umysłową, a ta przejrzystość o której wspominasz, ja mówię na to obserwujący umysł. Jogin: Dobra, czyli obserwujący umysł nie robi nic innego jak tylko obserwuje, 37
tak? SUT: Tak, zgadza się. Czy jest mądrość w obserwującym umyśle? Jogin: Mam nadzieję! SUT: Tak po prawdzie to, że potrafimy tak jasno i czysto dostrzegać oznacza tylko, że działa tam mądrość, ale nie potrafimy jej czasem dostrzec. Jogin: Myślę, że moim największym zmartwieniem jest to, że jeśli spocznę w tej obserwującej wszystko przejrzystości to wtedy tak naprawdę nic nie robię. SUT: W Birmie mamy bardzo znane powiedzenie: „Medytacja to medytowanie - 'ty' nie medytujesz”. Gdy zaczynamy praktykę myślimy: „to ja praktykuję”. Później jednak zdajemy sobie sprawę, że to umysł tylko praktykuje. To jest naturalny postęp w rozwoju świadomości. Dla przykładu, w początkowych stadiach naszej praktyki będziemy zauważać wyłącznie myśli. Po jakimś czasie zdamy sobie sprawę, że to jest właśnie umysł. Zrealizowanie tego oznacza, że przeszliśmy na wyższy poziom zrozumienia. Mądrość zrozumiała, że myśl jest tylko umysłem. Gdy ten poziom zrozumienia będzie osiągnięty umysł zawsze będzie wiedział, że „to tylko umysł”. Wtedy możemy osiągnąć kolejne stadium wiedzy, gdy zdamy sobie sprawę, że „następujące po sobie umysły pojawiają się, rodzą się”. Będzie to zrozumienie procesu „pojawiania się” albo „rodzenia się” (jāti). Dostrzegając wyraźnie to „stawanie się”, „rodzenie się” nowych umysłów, zdasz sobie sprawę, że wszystko co się przejawia jest zawsze nowe. Każdy moment jest czymś nowym, nie ma niczego, co byłoby stare. Wszystko co dostrzegasz w tej chwili dostrzegasz to po raz pierwszy. Na tym poziomie zrozumienia wiele spraw z życia wziętych przestanie być problemem. Mądrość dostrzeże, że to tylko następujące po sobie umysły, które pojawiają się i znikają, jeden po drugim. Nie będzie już żadnej identyfikacji bądź też żadnych zakłóceń ze strony „ego”. To „ja” przestanie już po prostu brać w tym wszystkim udział. ~~~ ☸ ~~~ Jogin: Na co powinienem zwrócić uwagę, gdy w umyśle będzie niewiele myślenia, gdy będzie on bardzo przestronny i stabilny? SUT: Stań się świadomy świadomości. Nie musisz na niczym się koncentrować. Jedyne co musisz wiedzieć to to, że nadal jesteś świadomy, dostrzegając że uważność jest wciąż obecna i kontynuując rozpoznawanie tego. Stwierdzaj nieustannie, że twoja świadomość nadal jest obecna. Wypatruj także jakichkolwiek skaz, które mogą pojawić się w obserwującym umyśle. Tego rodzaju zanieczyszczenia, które pojawiają się wraz z obserwującym umysłem mogą 38
Page 3 and 4: Ashin Tejaniya Sama świadomość n
Page 5 and 6: Praktykujemy ponieważ chcemy zrozu
Page 7 and 8: które bezpośrednio dotyczą ciebi
Page 9 and 10: Życie codzienne ..................
Page 11 and 12: SUT: Dzieje się tak, ponieważ prz
Page 13 and 14: Jogin: Powiedziałeś, że pewna fo
Page 15 and 16: łączyć ze sobą poszczególne wg
Page 17 and 18: którego dążymy w naszym życiu.
Page 19 and 20: Jogin: Dokładnie wiem, o czym mów
Page 21 and 22: ardzo trudno utrzymać zainteresowa
Page 23 and 24: Podejmowanie decyzji Jogin: W jaki
Page 25 and 26: zacząć swoje badania. Gdy umysł
Page 27 and 28: nie jest ci w danej chwili potrzebn
Page 29 and 30: egularnie, zwłaszcza gdy rozpoczyn
Page 31 and 32: gdy chce zrozumieć obiekty, uczuci
Page 33 and 34: ten sposób te techniki, tak by umy
Page 35 and 36: Jogin: Tak, potrafię zauważyć do
Page 37: pierwszej tj. gdy dostrzegamy separ
Page 41 and 42: opinię od innych osób. Możesz wy
Page 43 and 44: nauczyłeś się na odosobnieniu me
Page 45 and 46: wtedy będzie szansa, że pojawi si
Page 47 and 48: skupiać się na problemie i robić
Page 49 and 50: Jogin: Mam teraz nieco więcej czas
Page 51 and 52: ędziesz mógł podjąć mądrą de
Page 53 and 54: dwie podstawowe skazy, na które po
Page 55 and 56: SUT: Medytacja jest procesem, podcz
Page 57 and 58: Jogin: Myślałem raczej o pewnej f
Page 59 and 60: wzbudzaniu mądrości. Obserwacja p
Page 61 and 62: obserwowanym w jednym stanie umysł
Page 63 and 64: Doradziłem mu także, by zmienił
Page 65 and 66: niż uświadamianie sobie jego wła
Page 67 and 68: że działasz z wysiłkiem. Dla poc
Page 69 and 70: swobodnie wędrować, to zawsze na
Page 71 and 72: ~~~ ☸ ~~~ Jogin: Zazwyczaj było
Page 73 and 74: Jeśli wartownik pilnuje wrót, wpu
Page 75 and 76: zdania, ale chciałbym móc z nim m
Page 77 and 78: zeczywistości, ale ma za zadanie p
Page 79 and 80: Jogin: W mojej pracy często mam do
Page 81 and 82: samemu starasz się to rozpoznać,
Page 83 and 84: SUT: Tak, aczkolwiek to się dzieje
Page 85 and 86: Parzące skazy Jogin: Ostatnio zacz
Page 87 and 88: Bezwysiłkowa świadomość i nietr
Page 89 and 90:
czemu. Mam normalną sytuację rodz
Page 91 and 92:
umysł. Tyczy się to zwłaszcza os
Page 93 and 94:
do pozostawania z jakąkolwiek dole
Page 95 and 96:
Mając otwarte oczy Jogin: Poradzi
Page 97 and 98:
potrafimy zrozumieć Nibbāny. Czy
Page 99 and 100:
Prawdziwe szczęście SUT: Praktyku
Page 101 and 102:
wykonywać poprawnie swych zadań.
Page 103 and 104:
SUT: Powinniśmy interesować się
Page 105 and 106:
Przyczyną będzie posiadanie infor
Page 107 and 108:
codziennego, gdy ta zdroworozsądko
Page 109 and 110:
SUT: Tak, mogą jasno zobaczyć, ż
Page 111 and 112:
taka, którą kreujecie w sobie w s
Page 113 and 114:
Jogin: Zatem wzmacnianie umysłu od
Page 115 and 116:
zjawiska”. To, co się wydarza, p
Page 117 and 118:
Umysł, który pojął dukkha nie b
Page 119 and 120:
okolicznościach? 15. Gdy w umyśle
Page 121 and 122:
46. Czy uważasz, że to bardzo wa
Page 123 and 124:
znaczy mieć problem. W praktykowan
Page 125 and 126:
TERMINOLOGIA Przekład tekstów źr
Page 127 and 128:
Piąta w kolejności spółgłoska
Page 129 and 130:
Abhidhamma Jedna z trzech ksiąg Ti
Page 131 and 132:
Avijjā niewiedza nieznajomość Cz
Page 133 and 134:
zdrowe, jeszcze inne kammicznie nie
Page 135 and 136:
1. Ukierunkowane rozpatrywanie, vit
Page 137 and 138:
Nāga [pozostawione zwykle w orygin
Page 139 and 140:
Avijjāya tveva asesa virāga nirod
Page 141 and 142:
Saṅkappa (sammā / micchā) inten
Page 143 and 144:
Thero / Therī mnich ze starszyzny
Page 145:
Vipassanā wgląd, medytacja wgląd
show all

Sama ÅwiadomoÅÄ nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?

Sama ÅwiadomoÅÄ nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya