Sama świadomość nie wystarczy - Sayadaw U Tejaniya

SUT: Możesz użyć tego samego sposobu, by to zrozumieć. Uczucie to tylko
uczucie, a myśl to tylko myśl. To właśnie dlatego w praktyce dhammānupassanā
wszystkie skazy są tylko obiektami. Dostrzegasz zanieczyszczenia jedynie jako
naturalne zjawiska, zdajesz sobie sprawę, że nie ma czegoś takiego jak „ja”, nie ma
żadnej osoby, która byłaby w to zaangażowana.
Jogin: Przestają więc być nieczystościami, gdy dostrzega się je w ten sposób?
SUT: Tak, zgadza się, ale tylko w momencie, gdy obecne jest zrozumienie.
Jogin: Co jeśli ktoś uznaje kilesa za „moje”? Jaką dałbyś wskazówkę? Czy należy
dostrzec, że to tylko umysł, czy wrócić uwagą do identyfikacji?
SUT: Przypomnij sobie, że uczucie to tylko uczucie, że myśl to tylko myśl, że
umysł to tylko umysł. Rozpoznaj także, że istnieje identyfikacja, ale nie staraj się nic
z tym robić, jedynie zobacz, że to się dzieje.
Pomimo że prawdziwe zrozumienie, że to tylko umysł, tylko uczucie, tylko myśl
nie jest w konkretnej chwili obecne, powinieneś starać się wzbudzić ten rodzaj
refleksji czysto intelektualnie. Chcesz, by umysł współgrał z tą metodą. Przemyśl to
tak, byś mógł przyjąć to w sferze rozumu, a potem umysł sam zacznie uświadamiać
sobie zjawiska w takim trybie.
Jogin: Rozumiem, w pewien sposób podregulować właściwości obserwacyjne?
SUT: Dokładnie. To co staramy się dostroić to jakość naszej obserwacji. Cokolwiek
potrafisz odczuć, jakiekolwiek zrozumienie już posiadasz, czy będzie to jedynie
wiedza intelektualna, czy też pojmowanie bazujące na doświadczeniu – wszystko to
pomoże ci dostrzegać wyraźniej to, co się dzieje jeśli użyjesz tego razem z
obserwującym umysłem.
Dla mnie istotna jest właściwa informacja, co często podkreślam. Ważne jest nie
tylko to, by posiadać taki rodzaj informacji, ale także by umysł potrafił z nich
umiejętnie korzystać. Nawet jeśli umysł w danej chwili nie rozumie i nie widzi
rzeczy w taki sposób, powinien użyć wiedzy intelektualnej, która także potrafi
zmniejszyć istniejącą w nas moha. Brak intelektualnych rozstrzygnięć oznaczać
będzie tylko tyle, że w umyśle obecna jest jedynie ułuda. Może nawet pojawić się
świadomość, ale nie będzie ona miała żadnej mocy. Jedynie przez wzbudzanie
mądrości dajesz umysłowi poczucie kierunku. Gdy wskażesz umysłowi drogę dając
mu tego rodzaju dane, będzie mógł on użyć tych informacji w trakcie medytacji, aż
w pewnej chwili nastąpi zrozumienie.
Jogin: Zawsze więc powinniśmy obserwować jakość obserwacji jak również to,
jakie istnieją powiązania z kilesa.
81