Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

Раздел 4ДОГМАТИКА.ИДЕЙНЫЕ РАСХОЖДЕНИЯ В ИСЛАМЕЕще в ранний период существования мусульманской общины сложилосьпредставление о пяти «столпах» исламского вероучения (аркан алислам).Это: аш-шахада (исповедание веры), содержащая в себе два основныхдогмата ислама — признание единобожия (ат-таухид) и признаниепророческой миссии Мухаммада (ан-нубувва), ас-салат (ритуальнаямолитва), аз-закат (налог в пользу бедных), ас-саум (пост) и ал-хаджж(паломничество). Четыре из пяти «столпов» содержат этические и обрядовыепредписания, что отражало преимущественное внимание основателяислама к обрядности и правилам религиозной жизни в общине.Это обстоятельство предопределило в дальнейшем преобладающее развитиеправа по отношению к догматике. Вместе с тем в первоначальномисламе не было четкого разграничения догматики и ритуала, религии иправа. Вопросами вероучения занимались факихи и знатоки религиозныхнаук ('улама').По мере внутреннего развития мусульманского общества и под влияниемдуховного мира соседних народов, в том числе обращенных в ислам,у мусульман зародился интерес к богословским проблемам, давшийтолчок к разработке мусульманской догматики. На рубеже I/VII—II/VIII вв. среди мусульман возникли споры о вере (иман) и об отношениик человеку, совершившему «тяжкий» грех. В силу нераздельности в исламедуховного и светского, религии и политики богословские споры приобреталирелигиозно-политическое значение. Неопределенность основныхисточников исламского вероучения — Корана и сунны — в вопросах верыи отсутствие в исламе института узаконения религиозных догматов обусловилиразномыслие в религиозных вопросах. Идейные расхождения сталинеотъемлемой чертой ислама. К середине II/VIII в. в исламе существовалоуже по крайней мере пять основных религиозно-политических направлений— сунниты, составлявшие большинство мусульман, шииты, хариджиты,му'тазилиты и мурджииты. В свою очередь, каждое из этихнаправлений подразделялось на множество общин, школ, группировок.Острая идеологическая борьба между ними накладывала отпечаток надуховную жизнь мусульманского общества.Идейные расхождения в исламе стали содержанием особого жанрамусульманской богословско-исторической литературы — доксографии.Для авторов этого жанра литературы идеологическим обоснованием неизбежностираскола мусульманской общины служило приписываемое Мухаммадувысказывание о том, что его община (ал-умма) распадется на73 общины (фирка, или милла), из которых 72 погибнут (т. е. попадутв ад) и только одна —«люди сунны и согласия» (ахл ас-сунна ва-л-джама'а),следующие его примеру, спасутся (т. е. попадут в рай). Ronpocо том, кто следует сунне. Пророка, т. е. исповедует «истинную» веру, стал