Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

194 Раздел 6Тому, кто украдет плоды с верхушки финиковой пальмы, не отрубаютруку, но ему отрубают руку, если он украдет финики после того, какони сложены для хранения на гумне или в домах, если стоимость украденногоравна десяти дирхамам или более. Не карается отсечением рукитот, кто украдет каких-нибудь животных с пастбища, но, если он украдет ихиз помещения, в котором они заперты для сохранности, эта кара к немуприменяется. Не карается отсечением [руки] тот, кто украдет тростник,доски текового дерева или строительный лес, если только кража не совершенауже после того, как эти материалы были переработаны в сосуды илидвери; если он украдет какую-нибудь такую вещь (сделанную из этихматериалов) и стоимость ее будет равна десяти дирхамам, ему отрубают[руку]. Но не отрубают руку тому, кто украдет какой-нибудь идол , будетли он сделан из дерева, из золота или серебра; это лучшее из того, чтонам привелось слышать по этому вопросу, но Аллаху это ведомо лучше.Рассказывал мне Йахйа б. Са'ид со слов Мухаммада б. Хаййанасо слов Рафи' б. Хадиджа, что посланник Аллаха сказал: «Ни кражаплодов, ни кража семенной пыли финиковой пальмы не караются отсечениемруки». Рассказывал нам Аш'ас со слов ал-Хасана, что к Пророкупривели человека, укравшего съестные припасы, и он велел от-»207 рубитьему [руку]. // Передавал нам^ал-Хаджжадж б. Арта со слов 'Амраб. Шу'айба со слов его отца, что его дед сказал: «Кара отсечениемруки не применяется ни к тому, кто украдет животное, еще не загнанноев стойло, ни к тому, кто украдет плоды, еще не сложенные на гумне».Нечто подобное дошло до нас и от Ибн 'Умара. Слыхал я также;как Абу Ханифа говорил, что он слыхал, как Хаммад говорил, что Ибрахимсказал: «'Али б. Аби Талиб кражу какой-либо птицы не карал отсечением[руки]». А Ибн Аби Лайла считал, что не следует карать отсечением[руки] того, кто украл какой-либо из покровов ал-Ка'бы; этогомнения держусь и я.Если кражу совершает человек с отсохшей правой рукой, то ему отрубаютэту отсохшую руку, если же у него отсохла левая рука, то правуюруку уже не отрубают, ибо, если отрубить ему правую руку, он останетсясовсем без рук, и отрубать ее поэтому не следует. Равнымобразом если у вора парализована правая нога, то правую руку ему неотрубают, чтобы он не оказался без руки и без ноги с одной и той жестороны тела; если же у вора правая нога здорова, а парализована летвая, то ему отрубают правую руку, так как паралич у него с другойстороны тела. Если такой вор вновь совершит кражу, ему отрубают парализованнуюлевую ногу, а если он еще в третий раз совершит кражу,то ему уже не отрубают [другую руку], а заключают в тюрьму, чтобыизолировать его от мусульман, и подвергают жестокому наказанию, покаон не раскается. Как нам передавали, такого образа действий держалисьАбу Бакр и 'Умар.Рассказывал нам ал-Хаджжадж б. Арта со слов 'Амра б. Мурры сослов 'Абдаллаха б. Саламы, что 'Али по поводу вора говорил: «Емуотрубают руку; если он вторично совершит кражу, ему отрубают ногу,если же он после этого вновь совершит кражу, то его сажают в тюрьму».Рассказывал нам ал-Хаджжадж со слов Симака со слов тех, кто ему208 это передавал, что 'Умар советовался с людьми, как быть // с вором, ивсе сошлись на том, что за [первую] кражу ему следует отрубить руку,если он вторично украдет, то ему следует отрубить ногу, а если он затемвновь совершит кражу, то его следует посадить в тюрьму. Рассказывалнам ал-Хаджжадж со слов 'Амра б. Динара, что Наджда письмом зап-