Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

Ибн Хишам 258У жителей доисламской Аравии был распространен ортокузекный брак. Обычным ипредпочтительным считалось брать в жены двоюродных сестер по стцу. Здесь выражение«сын моего дяди» (по отцу) означает реальное родство, хотя и более далекое, чем двоюродное,а следовательно, и возможность брака. В таком обращении содержится намекна упоминаемое в конце эпизода предложение о браке.9Черный камень — главная святыня доисламской и мусульманской ал-Ка'бы. Камень,по преданию, был ниспослан с небес еще Адаму как символ могущества Аллаха. Вмонтированв восточный угол храма, служил и служит объектом поклонения. Предположитель-. но имеет метеоритное происхождение.10Согласно коранической легенде, Ибрахим (Авраам) вместе со своим сыном Исма'иломвозвел по приказу Аллаха основание ал-Ка'бы. См.: Коран 2:127/121.11В доисламских арабских сказаниях 'ад — древний народ, обитавший на Аравийскомполуострове и погибший в результате катастрофы, посланной на него Богом. СогласноКорану, 'адиты не вняли проповедям направленного к ним Аллахом пророка Худаи были уничтожены страшным ураганом. Ирам — легендарный древний город, жителикоторого, согласно аравийским сказаниям, тоже были уничтожены. Иногда Ирам считалистолицей 'адитов.12Клиент (араб, джар) — термин, обозначающий человека, ставшего под покровительствокакого-либо племени в качестве неполноправного его члена В Аравии люди.оказавшиеся на территории, где у них не было прямых родственников, практическивсегда становились клиентами того или иного могущественного племени.Приводимые далее в тексте «Сиры» рассказы отражают важную сторону религиознойобстановки в предисламской Аравии. В значительной части они, конечно же, легендарныи собраны с явной и нарочитой целью — доказать, что уже в Ветхом завете былопредсказано появление Мухаммада, последнего пророка. Однако, не будучи каждый вотдельности достоверным, все вместе эти рассказы отразили религиозно-псиxoлогическуюреальность. Иудеи повсюду, в частности ив Аравии, ждали появления мессии. Били у нихпопулярными и идеи, что такой мессия появится из среды неиудеев. Многие исследователисчитают, что эти идеи даже повлияли на Мухаммада, помогли ему поверить в истинностьсобственного призвания. Как бы то ни было, он, несомненно, рассчитывал что иудеиАравии, особенно в Йасрибе, признают в нем ожидаемого мессию. Такие настроенияожидания, возможно, даже разговоры и прорицания, касающиеся будущегомессии и конца света, и оказались собранными в «Сире» в сильно исламизированномвиде.13Курайза — одно из племен иудейского вероисповедания, жители оазиса Йасриб,который стал называться Мединой после переселения туда в 622 г. (первом годухиджры) пророка Мухаммада. Племя курайза оказалось в лагере, враждебном исламу,было потом частично перебито и изгнано из города.14Ал-джахилийа («неведение»)— мусульманское обозначение времени, предшествовавшегоисламу, когда людям было неведомо истинное единобожие.15Са' и мудд — меры объема в доисламской Аравии. 1 са* = 4 мудда = 4,2 л. См.: Хинц В.Мусульманские меры и веса с переводом в метрическую систему. Пер. с нем. Давидович Е. А.Материалы по метрологии средневековой Средней Азии. М., 1970, 56—57, 59.16Джибрил (вар. Джабра'ил)—один из приближенных к престолу Аллаха ангелов,посылаемый обычно к пророкам. Идентичен христианскому архангелу Гавриилу. Согласномусульманскому преданию, большая часть Корана передана Мухаммаду через Джибрила,который опекал и поддерживал пророка на протяжении всей его жизни.17Саур, Сабир, Хира' — горы в Хиджазе поблизости от Мекки.18Ханифство (араб, ханифийа) в Коране — название истинной религии, веры Авраама,т. е. синоним термина ислам. Ханифитами часто называли людей, еще до ислама отвергшихязычество, живших строго и праведно, но не обращавшихся формально ни виудаизм, ни в христианство. Во многих случаях, видимо, синоним «единобожия» и «благочестия».19Существуют различные краткие и подробные описания этого первого откровения. Всеони являются поздними пересказами воспоминаний Мухаммада о реальном событии, о первомтрансе. Многие детали из разных вариантов рассказа находят себе параллели в мистическойпрактике других народов и религий. Этнографические параллели с шаманствомописаны в статье: Винников И. Н. Легенда о призвании Мухаммада в свете этнографии.—Сергею Федоровичу Ольденбургу к пятидесятилетию научно-общественной деятельности.1882—1932. Сборник статей. Л., "1934, 125—146.Существуют различия и в понимании деталей рассказа. Слово китаб во фразе «фихикитабун» может означать надпись на покрывале и книгу, завернутую в это покрывало.Фразу «ма акра'» в используемом для перевода варианте текста следует понимать как«я не умею читать», но возможно, что первоначальный текст не содержал в конце болееконкретного «маза акра'» («что читать»). Тогда и первую фразу можно было бы перевестикак «что читать?». Вариант «я не умею читать» более соответствует распространенному