Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

120 Раздел 4тот срок миновал, а ребенок не сделал вывода, то он умер неверующим,261 заслуживающим вечного пребывания в аду, даже если он не // достигни благоразумия, ни возраста, который, по мнению наставников мусульман,является зрелым. По мнению простых людей, в этом — ложностьих приукрашивания, когда они говорят, что дети — в раю.Что касается суннитов, то они сошлись на том, что если кто-то из детейверующих умер маленьким или достиг зрелости безумным и умер, тоон также будет вместе с верующими в раю. Сунниты, избегающие ошибок,колебались в отношении детей многобожников из-за расхожденияпреданий о них. О них передают высказывание Пророка — да благословитего Аллах и да приветствует: «Если бы я захотел, я дал бы тебе услышатьих общий вопль». В другом предании [говорится], что они — прислугаобитателей рая. Со слов Ибн 'Аббаса 41[передают], что для нихразводят огонь и приказывают им броситься в него: кто бросился в него,тому огонь не причинил никакого вреда и тот из огня отправился в рай.—Может быть, это — те, о которых сказано, что они — прислуга обитателейрая.— А кто не бросился в огонь, тот ослушался Господа своего и попал вад.— Может быть, это — те, об общем вопле которых в аду передано [впредании].Разошлись во мнениях [также] относительно частей тела, отсеченныху человека. Наши товарищи говорили, что в будущей жизни эти части будутвозвращены их обладателям. Кадариты разошлись во мнениях вэтом [вопросе]. Один из них, 'Аббад б. Сулайман 42 , признал мнение,подобное нашему. Другие говорили: «Рука верующего, отсеченная в состоянииего неверия, до [принятия им] веры, принадлежит тому, кто умерневерующим после отсечения у него руки, [когда он был еще] верующим.Рука этого человека становится заменой [руки] для того человека. Еслиже эта замена не соответствует тому человеку, то ему определяется рука,отсеченная у того, кто был верующим, затем стал неверующим, в качестведополнения к телу верующего, который умер верующим,— не втом смысле, что эта замена станет его третьей рукой, а как дополнение кего туловищу. Равным образом рука, отсеченная у того, кто был неверующим,затем принял ислам, становится дополнением к телу неверующего,262 который умер со своим неверием». Это — мнение ал-Ка'би . Таково же //его мнение о том, что утрачивается вследствие истощения.Абу Хашим Ибн ал-Джубба'и говорил: «Возможно, что ему будетвозвращена та же самая рука, но возможно, она будет заменена другой,потому что не принимаются в расчет конечности туловища, но необходимоименно то, чтобы от него вернулось количество, без которого он не останетсяживым». Это мнение принял один из каррамитов, известный срединих как ал-Мазини 44 . Другие каррамиты говорили: «Должно вернутьсялишь то, что является основой его строения. Что касается дополнения,то оно возвращается исключительно через посредство первого, если не былопрепятствующей причины. Что касается того, что препятствующая причина[такова], как будто она была связана с телом другого животного, такчто стала частью его, то возможно, что она возвращается в одно из них,исключая другое, а возможно — в единственное». Эта группа каррамитовпод «основой строения» имела в виду ту часть [потомков] 45 , которыесказали «Да!» при первом расселении. Рассказ об этом недозволенномновшестве не нуждается в опровержении из-за очевидности его порочности.Восьмой вопрос этой основы — суждение о том, кого не достиг призывислама.Разговор по этому вопросу строится на разногласии в необходимости