Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

Раздел 6МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО (АЛ-ФИКХ)Мусульманское право (ал-фикх)— неотъемлемая часть исламского богословия.Его идеи и принципы, какое бы происхождение они ни имели,должны быть обоснованы Кораном — его прямым указанием или близкимпримером либо высказыванием пророка Мухаммада (ал-хадис),не являющимся божественным откровением, или же каким-то из егопоступков (ас-сунна). Достоверность этого материала в правовом отношениидолжна быть согласована и принята собранием авторитетныхбогословов (ал-иджма 1 ); вопросы, представленные для правового решения,должны быть сопряжены с Кораном, хадисами и ас-сунной методамидедуктивного исследования (кийас, истихсан, истислах и др.).Эти четыре элемента составляют основы ал-фикха как богословско-правовойнауки.В течение более чем полутора веков ал-фикх, как и богословие исламав целом, разрабатывался в устной традиции, пока не стала необходимойписьменная фиксация наработанного материала и его систематизация.«Китаб ал-харадж» Абу Йусуфа является самым ранним из дошедшихдо нас памятников исламской письменности, где изложены основные принципыстроительства исламского государства — халифата. Это самая большаякнига Абу Йусуфа и самая известная из написанных в жанре научно-богословскойлитературы о харадже, хотя сочинения такого рода быливесьма распространены в течение нескольких последующих веков. СочинениеАбу Йусуфа переписывалось и распространялось вплоть до появленияпечатных книг. Его популярность объясняется тем, что кроме безусловныхлитературных достоинств, приближающих его к сочинениямхроникально-исторического жанра, оно насыщено правовым материалом,что делало его ценным пособием на всех этапах обучения.Название сочинения — «Китаб ал-харадж» («Книга о харадже») —только отчасти отражает его содержание. Основная задача автора —поиск оптимального для его времени соотношения между государственнымидоходами и расходами. Учтя практически все источники средств,поступающих в распоряжение государства в виде налогообложений,податей, аренды, торговых и таможенных сборов, отчислений от военнойдобычи и т. д., а также расходы, которые обязано нести государство,где на первом плане те из них, которые обеспечивают нормальное функционированиегосударственного аппарата и государственных коммуникаций,Абу Йусуф твердо проводит мысль о необходимости оберегатьподатную часть населения от излишних поборов и жестокости податныхчиновников, так как иначе государственные средства оскудеют, а самогосударство деградирует.Большое внимание Абу Йусуф уделяет также вопросу обеспечениявнутреннего порядка в Халифате. Важно отметить, что Абу Йусуф, природныйараб, последовательно проводит мысль о равенстве арабов и