Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

ал-Багдади 125Они разошлись во мнениях относительно истинности веры в Аллахапри незнании некоторых его предвечных свойств или незнании некоторыхего имен. Наши товарищи говорили: «Кто познал его предвечные свойстваи истинность его справедливости в каждом его действии, вера того —-истинна, даже если он и не знает его имен». Хариджиты-ма'лумиты 65утверждали, что, кто не познал Аллаха в совокупности его имен, тот —невежда, а не ведающий этого — неверующий. Это противоречит [мнению]большинства. Говорящий это должен [заключить], что не знает Господасвоего тот, кто не знает языка арабов, даже если он и был согласенс этим говорящим во всех его принципах.// Пятнадцатый вопрос этой основы — о том, чем различаются терри- 270тория ислама и территория неверия.Всякая территория, на которой появился призыв к исламу со стороныее жителей без защитника, без покровителя и без предоставленияджизйи, на которой осуществляется власть мусульман над «людьми покровительства»,если среди них был [хоть] один «покровительствуемый», ина которой не возобладали «люди новшества» 66над суннитами,— этотерритория ислама. Найденный на ней — свободный по закону этой территориии мусульманин благодаря ей, а найденная на ней признаетсясунниткой по условиям территории. Если же дело обстояло .противоположнотому, что мы сказали об этой территории, то это — территория неверия.Большинство му'тазилитов утверждало, что земли, на которых возобладалисунниты, суть территория неверия. Некоторые из них утверждали,что это — территория нечестивости, и определяли для нечестивоститерриторию, подобно тому как помещали нечестивого в промежуточноесостояние. Азракиты утверждали, что весь земной мир есть территориямногобожия и войны, .кроме места их лагеря, ибо это — территория веры.Этот вопрос мы уже исследовали в книге «О вере».Примечания1'Абд ал-Кахир б. Тахир ал-Багдади (ум. в 429/1037 г.)—факих. шафи'итскоготолка и богослов аш'аритской школы, активный проповедник суннитского ислама, авторизвестных доксографических трудов. Жизнь и деятельность ал-Багдади были связаныс Нишапуром, куда переехала его состоятельная семья из западных районов (вероятно,из Багдада). Со второй половины IV/X в. Нишапур стал административным и духовнымцентром провинции Хорасан, прочные позиции в нем заняли аш'ариты. В Нишапуре ал-Багдади получил разностороннее образование, одним из его учителей был аш'арит АбуИсхак ал-Исфара'ини (ум. в 418/1027 г.), после смерти которого ал-Багдади стал преподавателемтого же медресе. Умер он в Исфара'ине. -Религиозно-политическая деятельность ал-Багдади проходила в условиях острой идеологическойборьбы в Восточном Халифате, в том числе и в Нишапуре. Хотя к концуlV/Х. в. большинство населения города было суннитским, оно не было единым. Господствующиепозиции занимали последователи двух богословско-правовых школ — ханафиты ишафи'иты, соперничавшие между собой, В то же время в Нишапуре, как и во всем Хорасане,шла острая борьба между аш'аритами, переселившимися из Багдада и упрочившимисвои позиции в этом регионе, имамитами, исма'илитами, му'тазилитами и каррамитами.Успехи шиитской династии Бундов активизировали пропагандистскую деятельностьимамитов, которые также упрочили свои позиции в Нишапуре. Для них была построена новаямечеть, алидский накиб пользовался большим уважением в городе (возможно, ещеи потому, что жил в мире с суннитскими властями). Распространению влияния аш'аритскойшколы, последователи которой активно выступали против «антропоморфистов»-каррамитов, способствовали и официальные власти. Так, по приглашению саманидскогоправителя Насир ад-даула из Ирака в Нишапур переехал аш'аритский бого?лов второгопоколения Абу Бакр Ибн Фурак (ум. в 406/1015-16 г., подробнее о нем см. ниже,примеч. 22).Распространение аш'аритского учения еще больше усложнило религиозно-полити-