Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

78 Раздел 2НО ПРЕБУДУТ В ОГНЕ ГЕЕННЫ — это состояние предопределенное,т. е. их вечное пребывание там предопределено Аллахом Всевышним.—ЭТО — ХУДШИЕ ИЗ ТВАРЕЙ! ВОИСТИНУ, ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВА­ЛИ И СОВЕРШАЛИ ДЕЛА ПРАВЕДНЫЕ,— ЛУЧШИЕ ИЗ ТВАРЕЙ —созданий.— ВОЗДАЯНИЕ ИМ У ИХ ГОСПОДА — САДЫ 'АДНА —[сады] пребывания,— ИЗ-ПОД КОТОРЫХ ВЫТЕКАЮТ РЕКИ. АЛЛАХДОВОЛЕН ИМИ — за их покорность Ему,— А ОНИ ДОВОЛЬНЫ ИМ —за Его награду.— ЭТО ДЛЯ ТЕХ, КТО УБОЯЛСЯ ГОСПОДА СВОЕГО —страшился наказания Его и потому воздерживался от ослушания Всевышнему.Примечания1Перевод сделан по изданию: ал-Джалалайн. Подробнее о «Тафсир ал-Джалалайн»см.: Johns. Exegesis.2. Выражения аллазина кафару, так как возможно два варианта понимания:1) «не было среди людей Писания и многобожников неуверовавших»; 2) то, которогопридерживается автор.Мухаммад 'АбдоТафсир ал-Манар(«Толкование Корана "ал-Манар"»)Мухаммад 'Абдо (1849—1905)— видный египетский теолог и общественныйдеятель. Был выслан из Египта за участие в восстании Орабипаши.По возвращении занимал ряд важнейших постов: возглавлялАдминистративный совет ал-Азхара, где читал лекции и провел реформусистемы обучения, бьщ главным муфтием Египта, выступив с предложениямио ряде принципиальных реформ в мусульманском законодательстве.Призывал к возрождению величия исламской цивилизации через возвращениек «истинному исламу», «искаженному» поздними религиознымиавторитетами. Именно как возвращение к «истинной вере» Мухаммад'Абдо толковал свои идеи модернизации ислама. В борьбе против «искажения»ислама он опирался на авторитет Ибн Таймии, проповедуя этическуюконцепцию веры, следовал учению ал-Газали, широко использовалтрадиции мусульманского рационализма.Экзегетика Мухаммада 'Абдо отразила столкновение мусульманскогообщества с европейской философской и естественнонаучной мыслью. Онутверждал, что каждой эпохе необходима Самостоятельная трактовкаКорана. С помощью апелляции к Корану и «подлинной сунне» он пытался,с одной стороны, объявить новые научные достижения и социальныепредставления предсказанными Кораном и помешать тем самым размываниюавторитета священного текста, с другой — внести в широкуюсреду мусульманских читателей ряд современных эпохе научных и социальныхпредставлений, сделав их приемлемыми в контексте традиционныхрелигиозно-философских ценностей. Мухаммад 'Абдо выдвигал тезисо познаваемости мира и законов его развития, о величии человеческогоразума. В противовес мнению суннитских авторитетов считал Коран сотворенным.«Тафсир» Мухаммада 'Абдо при жизни автора выходил отдельнымичастями в журнале «ал-Манар». Остался незавершенным и был перера-