Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

Ибн 'Араби 67и это значит, что то, что произошло, не соответствует тому, что они заявляли.Второй [ответ]. Айат подразумевает: «Не отходили те, которые неверовали, от своего неверия, хотя пришло к ним явное доказательство».При таком предположении трудность исчезает. Так говорил об этом алкади5 , однако такого толкования слова хатта нет нигде в лексикографии.Третий [ответ]. Мы связываем Его слова мунфаккина не с неверием,а с тем, что они не переставали восхвалять преимущества и достоинстваМухаммада, т. е. «те, которые не веровали, не переставали восхвалятьпреимущества и достоинства Мухаммада, пока не пришло к ним явноедоказательство». Ибн 'Урва говорит: «Т. е. пока не пришло к ним» {хаттаататхум). Глагол та'тийахум — в несовершенном времени, а означаетсовершенное время, так же как в словах Всевышнего ма татлу аш-шайатин,т. е. в значении ма талат 6 . Они не переставали упоминать его преимущества,затем, когда пришел к ним Мухаммад, разделились они в отношенииего. И каждый из них по-своему плохо говорил о нем. И подобноеэтому в словах Всевышнего: «А до того просили они помощи противтех, которые не веровали, когда же пришло к ним то, о чем они знали, неуверовали они в это» 7 . Первое мнение об этом айате предпочтительнее.О нем имеется и четвертое мнение, а именно что Всевышний предрешилневерующим, что они не оставят Своего неверия до времени приходаПосланника. А слово хатта требует, чтобы положение после этого отличалосьот того, что было до этого.Примечания1Перевод сделан по изданию: ар-Рази. Мафатих. Подробнее об ар-Рази и его сочинениисм.: Goldziher. Richtungen, 123; Jotnier. Mafatih; он же. Commentary; 'Абд ал-Хамид. Ар-Рази. Объявленная и вошедшая во многие библиографии работа Р. Мак-Нейла(McNeil R. P. An Index to the Commentary of Fakhr al-Din al-Razi. Londres, 1933) на самомделе не была опубликована. Сейчас предпринимается попытка создать указатель к тафсируар-Рази, который планировалось завершить к 1989 г. {Lagarde. Index).2Имеется в виду сочинение «ат-Тафсир ал-басит» известного мусульманского экзегетаАбу-л-Хасана 'Али б. Ахмада ал-Вахиди ан-Нисабури (ум. в 468/1075 г.).3Здесь проявляется антизахиритская направленность толкования ар-Рази, который показывает,что бездумное следование буквальному смыслу Корана может привести к логическимошибкам и противоречиям в его понимании., 4 Аз-Замахшари. Приводимая ар-Рази цитата незначительно отличается от текста, принятогоза основу при публикации тафсира аз-Замахшари.5Ал-кади 'Абд ал-Джаббар — знаменитый му'газилитский мыслитель, занимавшийпост кади-л-кудат в г. Рее. Там он и умер в'415/1024 г. Его тафсир — одно из сочинений,наиболее часто цитируемых в «Мафатих ал-Гайб».6Часть айата 102/96 суры 2: «...и последовали они за тем, что читали шайтаны, вцарство Сулаймана». Ср.: ат-Табарси. Маджма!, ,523.7Часть айата 89/83 суры 2.Ибн 'АрабиАт-Тафсир(«Толкование Корана»)Мухйи ад-дин Абу 'Абдаллах Мухаммад б. 'Али Ибн 'Араби (Ибнал-'Араби) ал-Хатими ат-Та'и (560/1165—638/1240)—крупнейший мусульманскийфилософ-мистик. Родился в Андалусии, много путешествовалз*