Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

68 Раздел 2по мусульманскому миру. Среди своих последователей снискал славу«Величайшего учителя». Оставил около 300 сочинений, в которых изложилсобственное учение, впоследствии известное как доктрина «единства бытия»(вахдат ал-вуджуд), являющее собой сложный сплав суфийскойтеософии, мусульманской метафизики* некоторых методов калама с элементаминеоплатонизма, гностицизма и восточнохристианских учений. Последовательноотстаивал преимущества боговдохновенного интуитивногознания перед схоластикой и рационализмом.Для Ибн 'Араби символико-аллегорическое толкование Корана (та'-вил) стало особым способом философствования. В его комментарии исходныемистико-философские концепции обосновываются и поясняются спомощью аллегорического истолкования текста, нередко прямо противоположногоего буквальному смыслу. Сама вселенная рассматриваласьим как гигантский Коран, «метафоры» и «знаки» которого можно постичьс помощью божественного «откровения».*Учение Ибн 'Араби оказало огромное влияние на его современников,на последующее развитие суфизма и средневековой мусульманской философии,вызвав острые дискуссии в мусульманском мире, которые неутихают и сегодня 1 .Современные французские исследователи 2придерживаются мнения,что автором «ат-Тафсира», приписываемого Ибн 'Араби, на самом делеявляется Камал ад-дин 'Абд ар-Раззак б. Ахмад ал-Кашани (или ал-Каши,ум. в 730/1329 г.)—виднейший последователь Ибн 'Араби, крупныйпозднесуфийский мыслитель.202 II Сура «ал-Баййина» 3ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!НЕ БЫЛИ ТЕ, КОТОРЫЕ НЕ ВЕРОВАЛИ — т. е. были отгороженыони либо от веры (ад-дин) и пути постижения Истины (ал-хакк) 4 ,подобно людям Писания, либо от Истины, так же как многобожники,—ОТОШЕДШИМИ — от заблуждения, в котором они пребывали,— ПОКАНЕ ПРИШЛО К НИМ ЯВНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО — т. е. ясное свидетельство,приводящее к искомому; дело в том, что различные общины(ал-фирак) иудеев, христиан и многобожников, ослепленные своимистрастями и заблуждениями, враждовали между собой и противодействовалидруг другу. Каждая группировка (хизб) притязала на истинностьтого, чего она придерживалась, а ее последователи призывали к своемуи относили религию другого к ложному. Затем они уславливаются:«Не отойдем от того, чего мы придерживаемся, пока не выступит пророк,обещанный в обоих Писаниях, за которым в них повелено следовать.Тогда мы последуем за ним и согласимся в Истине до последнего слова,равно как и с тем, чего он сейчас придерживается сам». Я считаю, что состояниеэтих пристрастных из числа последователей различных учений(ал-мазахиб), ожидание ими выступления махди в конце времен и ихобещание последовать за ним, соглашаясь [с ним во всем] до последнегослова, лишь подобно состоянию тех [вышеназванных], когда он,[их Мессия], выступит. Упаси нас Аллах от этого! Аллах передал их словаи разъяснил, что среди них произойдет сильнейший раскол, увеличатсяразногласия и противоборство, только после того, как придет к нимявное доказательство с выступлением его, потому что не только каждаягруппа, но и каждый человек воображал, что тот соответствует его собст-