Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

Абу Наср ас-Саррадж 141ас-са'ирин» 'Абдаллаха ал-Ансари (ум, в 481/1089 г.). Хотя каждый изэтих авторов придерживался своей собственной концепции суфизма, вчастности приводил особое учение о стоянках и состояниях суфийскогопути, перечисленные произведения стали тем общим фундаментом, накоторый опиралась вся последующая суфийская традиция.Абу Наср ас-Саррадж ат-ТусиКИТАБ АЛ-ЛУМА ФИ-Т-ТАСАВВУФ(«САМОЕ БЛИСТАТЕЛЬНОЕ В СУФИЗМЕ») 1Китаб ал-макамат ва-л-ахвал(«О стоянках и состояниях»)Глава о стоянках и их сущностяхСказал Шайх 2— да будет милостив к нему Аллах 3 : «Если спрашиваюто значении слова „стоянки", то отвечают: "Это — стояние (макам)раба пред Аллахом, сообразно служению Аллаху ('ибадат), подвижничеству(муджахадат), благочестивым упражнениям (рийадат) и обращениюк Аллаху (инкита 1ила-ллах), которые определены ему. Всевышнийсказал: "Это — для тех, // кто убоялся стояния предо Мной и Моей угро- 42зы"* (Коран 14:14/17). Он сказал также: "И нет среди нас никого безизвестной стоянки"* (Коран 37:164)». Шайх сказал, что Абу Бакра ал-Васити4спросили о словах Пророка — да благословит его Аллах и да приветствует!5— «души — войска расставленные» 6 . Он ответил: «Расставленныепо своим стоянкам».Существуют такие стоянки, как раскаяние, благочестие, воздержание,бедность, терпение, удовлетворенность, упование и некоторые другие.Глава о значении состоянийСказал Шайх: «Что касается состояний, то они суть искренние поминанияАллаха (азкар; ед. ч. зикр), когда они поселяются в сердцах либоже когда сердца поселяются в них. О ал-Джунайде 7сообщают, что онсказал: «Состояние — это то, что нисходит на сердца, но не длится долго".Говорят также: „Состояние — скрытое поминание". Передают, что Пророксказал: „Лучшее поминание — скрытое" 8 . В отличие от стоянок, о которыхмы говорили ранее, состояния не обретаются путем подвижничества,служения и благочестивых упражнений. Бывают такие состояния, какнаблюдение, близость, любовь, страх, надежда, страстное желание,приязнь, успокоение, созерцание, уверенность и некоторые другие.О Абу Сулаймане ад-Дарани 9 сообщают, что он Говорил: „Когдадействие перейдет в сердца, все части тела получают отдохновение".Сказанное Абу Сулайманом допускает два толкования. Согласнопервому, он имел в виду, что все части тела получают отдохновениеот подвижничества и тягот богоугодных дел, когда че-*В разд. 5 значком * отмечены переводы Корана, отличающиеся от переводов И. Ю. Крачковского,когда его трактовка не соответствует смыслу, который имеет в виду ас-Саррадж.