Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

114 Раздел 4гелов и всех верующих. Они утверждали также, что лицемеры — действительноверующие, и допускали, что верующий будет действительновечно пребывать в аду, как 'Абдаллах б. Убайй 17 , глава лицемеров, и чтоневерующий действительно будет в раю в случае, если он был принужденк изречению неверия, как 'Аммар б. Йасир 18 , и если он умер в этом[состоянии].Кто считал верой совокупность действий повиновения, тот в качестведоказательства ссылался на явные свидетельства Корана и сунны. Срединих — слова Аллаха Всевышнего: «...Аллах не таков, чтобы губить вашуверу!» (Коран 2:143/138), т. е. вашу молитву к Священному Дому (Иерусалиму).Это доказательство того, что молитва есть вера. Во многих айатахимеется доказательство того, что корень веры — в сердце, вопрекимнению каррамитов. Среди них слова Всевышнего: «Сказали бедуины:„Мы уверовали!" Скажи: „Вы не уверовали, но говорите: „Мы покорились!",ибо еще не вошла вера в ваши сердца"» (Коран 49:14). И [еще]Он сказал: «О посланник! Пусть тебя не печалят те, которые устремляютсяк неверию из тех, что говорят: „Мы уверовали!" своими устами,а сердца их не уверовали» (Коран 5:41/45). Пророк — да благословит251 его Аллах и да приветствует!—сказал: // «Вера — не надевание украшенияи не высказывание пожелания, а то, что глубоко запало в сердце,истинность же ее подтверждается деянием». Доказательством того, чтолицемеры, вопреки мнению каррамитов,— не верующие, являются словаВсевышнего: «Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в пос-.ледний день, чтобы они любили тех, кто противится Аллаху и Его посланнику»(Коран 58:22). Лицемеры же любили тех, кто противился Аллаху иего посланнику, что является доказательством того, что они не были верующими.[Аллах] сказал: «А кто уверовал в Аллаха, сердце того Оннаправит на верный путь» (Коран 64:11), и в этом доказательство того,что не верует в своего Господа тот, в чьем сердце нет верного руководства.В передаче «семьи дома Пророка» со слов 'Али со слов Пророка —да благословит его Аллах и да приветствует: «Вера есть знание в сердце,признание устами и деяние в соответствии с основами [ислама]». Со слов[Пророка] — да благословит его Аллах и да приветствует!—передаютнепрерывное предание о том, что вера — семьдесят с лишним ветвей, высшаяиз которых — свидетельствование, что «Нет бога, кроме Аллаха»,а ближайшая — устранение вреда с пути. Этот вопрос мы основательноисследовали в отдельной книге «О вере».Второй вопрос этой основы — разъяснение сущности повиновения инеповиновения.Наши товарищи говорили, что повиновение (ат-та'а)— это следование.Мутакаллимы расходились во мнениях относительно сущности повиновения.Басрийские кадариты 19говорили, что это — согласие с желаниеми что каждый, кто исполнил желание другого,— повиновался ему. Этовынудило ал-Джубба'и [признать] Создателя Всевышнего повинующимсясвоему рабу: раз Он исполнил его желание, то Он счел его обязательнымдля себя.— Община признала его неверующим.— Наши товарищи говорили,что повиновение — согласие с божественным повелением (аламр).Стало быть, каждый, кто подчинился повелению другого, стал по-252 винующимся ему. // Наша просьба к Господу нашему — не повеление,и поэтому Он не является повинующимся нам, даже если Он внемлетнам в том, о чем мы его просим.Неповиновение ('исйан) имеет в языке два значения. Одно из них —грех и отказ от обязательного повиновения. Другое — воздержание от