Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

142 Раздел 5ловек блюдет свое сердце и оберегает душу от посторонних мыслей ипорицаемых искушений, которые отвлекают его от поминания Всевышнего.А может быть, Абу Сулайман подразумевал под этим следующее:человек настолько полно утверждается в подвижничестве, богоугодныхделах и служении Аллаху, что они становятся его вотчиной. Тогда он на-43 чинает наслаждаться ими в своем сердце и находить их приятность; //егопокидают утомление и страдание, которые он испытывал ранее. Кто-то изсуфиев — я полагаю, это был Мухаммад б. Васи' 10 ,— сказал: „Двадцатьлет я страдал ночами, а потом двадцать лет я наслаждался ночами". Другой—я думаю, это был Малик б. Динар 11 ,— сказал: „Двадцать летвгрызался я в Коран, а потом двадцать лет наслаждался его произнесением".Ал-Джунайд сказал: „Соблюсти права Аллаха можно, лишь оберегаясердце [от посторонних мыслей]. Тот, у кого нет сердечной тайны 12 ,старается понапрасну, его благодеяние не может быть искренним". Высказыванийсуфийских шайхов о стоянках много. Это относится и к состояниям.Я же, с божьей помощью, упомянул их только вкратце».Глава о стоянке раскаяния(тауба)Абу Йа'куб Йусуф б. Хамдан ас-Суси 13сказал: «Первая стоянка предавшихсяАллаху Всевышнему — раскаяние». Ас-Суси спросили о раскаянии,и он ответил: «Отвращение от всего, что порицает религиознаянаука (ал-'илм), и обращение ко всему, что она одобряет». Сахла б. 'Абдаллаха14спросили о раскаянии. Он ответил: «Это значит не забывать освоих грехах». Когда же о раскаянии спросили ал-Джунайда, он сказал:«Это—забвение своих грехов». Шайх сказал: «Ответ ас-Суси — о раскаянииищущих (муридун), стремящихся к своей цели и дрмогающихся еес переменным успехом. Сюда же относятся и слова Сахла б. 'Абдаллаха.Ал-Джунайд же, ответив, что раскаяние — это забвение человеком своихгрехов, подразумевал раскаяние постигших Истину (мутахаккикун) 15 , которыене помнят о своих грехах, поскольку их сердца наполнены величиемАллаха и постоянным поминанием Его. Это похоже на слова Рувайма б.Ахмада 16 , который на вопрос о раскаянии ответил: „Раскаяния бывают44 разные". Зу-н-Нуна 17 спросили // о раскаянии. Он ответил: „Простыелюди раскаиваются в грехах, а набранные — в небрежении 18 ".Что касается суждений о раскаянии, принадлежащих познавшимСарифун), нашедшим (ваджидун) Бога и избранным из избранных (хусусал-хусус), то к ним относится высказывание Абу-л-Хусайна ан-Нури .„Раскаяние означает раскаяться во всем, кроме Аллаха". То же самоеподразумевал тот — я полагаю, это был Зу-н-,Нун,— кто говорил: „Грехиприближенных к Богу (мукаррабун)— добродетели благонравных" 20 . Говоряттакже: „Лицемерие познавших — искренность ищущих". Действительно,в начале своего искания и обращения (к Богу) познавший приближаетсяк Нему с помощью богоугодных дел. и послушания. Когда же оновладевает ими в полной мере и достигает в них совершенства, его озаряетсвет Истинного пути, к нему приходит божественное попечение, его охватываетбожественное покровительство, и он начинает созерцать сердцемсвоим величие своего Господина, размышлять о творении Создателя и извечностиЕго милости. Тогда-то он раскаивается в том, что в начале своегоискания был так сосредоточен на своих богоугодных поступках,