Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

144 Раздел 546 о несомненно дозволенном, // он ответил: „Дозволенное — то, в чем нетослушания Аллаху, а несомненно дозволенное — то, в чем нет забвенияАллаха". Осмотрительность, в которой нет забвения Аллаха,— это осмотрительность,о которой спросили аш-Шибли 31 : „О Абу Бакр, что такоеосмотрительность?" Он отвечал: „Когда ты опасаешься, что твое сердцеможет отвлечься от Аллаха — велик Он и славен!— хотя бы на мгновениеока". Первая осмотрительность присуща обычным верующим, вторая— избранным, а третья — избранным из избранных.Осмотрительность предполагает воздержание».Глава о стоянке воздержания(зухд) 32Сказал Шайх: «Воздержание — достойная стоянка. Оно — основа благихсостояний и правоверных положений, первый шаг тех, кто стремитсяк Аллаху — велик Он и славен!— предается Ему, находит в Нем удовлетворение,уповает на Него. Тому, кто не тверд в воздержании, не достичьтого, что следует за ним, ибо любовь к мирскому — начало всех прегрешений,а воздержание от мирского — начало всех добродетелей ипослушания. Говорят, что назвать человека „воздерживающимся от мирского"—значит назвать его тысячей хвалебных имен, а назвать человека„возжелавшим мирского"— значит назвать его тысячей порочащих Имен.Следуя воле Аллаха, воздержанию предавался и посланник Аллаха.Существует лишь воздержание от дозволенного, ибо отказ от запретногоили сомнительного — религиозная обязанность.Воздерживающиеся делятся на три категории. Одни из них — это начинающие,то есть те, чьи руки очистились от собственности, а сердца —от того, чем обладали руки. Ал-Джунайда спросили о воздержании. Он ответил:„Очищение рук от собственности, а сердец — от жадности". Сариас-Сакати 33спросили о воздержании. Он ответил: „Чтобы сердце очистилосьот того, от чего очистились руки".Следующая категория воздерживающихся — достигшие совершенства47 в воздержании. Их описание содержится в ответе Рувайма б. Ахмада, //сказавшего, когда его спросили о воздержании: „Отказ от всего в этоммире, что приятно душе".,Это — воздержание постигших Истину, ибо воздержаниеот мирского может быть приятно душе, поскольку оно включаетв себя отдохновение, похвалу, одобрение и обретение высокого положениясреди людей. Поэтому лишь тот, кто всем сердцем отказался от этихприятных сторон [воздержания], достиг в нем совершенства.Третья категория — это люди, которые познали и удостоверились втом, что, будь вся мирская жизнь для них дозволенной собственностью,за которую у них не потребуют отчета в будущей жизни и которая ничутьне уменьшит их положения в глазах Аллаха, они все равно воздержатсяот нее исключительно ради Аллаха — велик Он и славен! Их воздержаниеосновывается на том, что Аллах, сотворив однажды этот мир, с тех пордаже не взглянул на него. Если бы мирская жизнь имела в глазах Аллахазначение, равное хотя бы весу комариного крыла, Он не позволил быневерующему испить в ней и глотка воды. Потому-то эти люди воздержалисьот своего же воздержания и раскаялись в нем. Аш-Шибли спросилио воздержании. Он ответил: „Воздержание — это не что иное, как небрежение(гафла), ибо мирская жизнь есть ничто, а воздержание от ничего— небрежение!" Йахйа б. Му'аз 34сказал: „Мирская жизнь подоб-