Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

Абу Наср ас-Саррадж 143благих делах и послушании, обращал на них так много внимания и находилв них успокоение.Как же отличаются друг от друга раскаявшиеся! Один раскаиваетсяв грехах и дурных поступках, другой — в мелких прегрешениях и небрежении,тогда как третий — в том, что следил за своими добрыми делами иактами послушания.Раскаяние предполагает осмотрительность».Глава о стоянке осмотрительности(вара')Сказал Шайх: «Стоянка осмотрительности — достойная стоянка. Пророкговорил: "Главное в вашей религии — осмотрительность" 21 .Осмотрительные делятся на три категории. Одни из них опасаются сом- .нительных вещей (шубухат), вызывающих у них подозрение. Это вещи,которые не являются ни явно дозволенными, ни явно запретными, которыенельзя однозначно назвать абсолютно дозволенными или абсолютнозапретными. Они лежат между этими двумя определениями, поэтомуосмотрительный воздерживается от них. Как говорил Ибн Сирин 22 : // 45„Для меня нет ничего легче осмотрительности: если я сомневаюсь в какойтовещи, я оставляю ее".Другие же опасаются тех вещей, от которых их удерживает сердце иот которых у них трепещет в груди, когда они пытаются и ми воспользоваться.Такое свойство ведомо лишь „обладателям познающих сердец"(арбаб ал-кулуб) и постигшим Истину (мутахаккикун) 23 . Об этом передаютсо слов Пророка: „Грех — то, что трепещет в груди твоей" 24 . Абу Са'идал-Харраз 25сказал: „Осмотрительность состоит в том, чтобы избавитьсяот любых, самых ничтожных людских притязаний, покуда ни у кого небудет к тебе ни единой просьбы, притязания или требования". О ал-Харисеал-Мухасиби 26рассказывают, будто он даже руки не мог протянутьк сомнительной пище. Джа'фар ал-Хулди 27сообщал: „У него (ал-Мухасиби)на кончике среднего пальца была жилка, которая начинала биться,если он протягивал руку к сомнительной еде". Рассказывают также,что Бишра ал-Хафи 28как-то пригласили в гости и поставили перед нимеду. Он попытался протянуть к ней руку, но она не послушалась. Он попыталсявновь, но без успеха. Так повторялось три раза. Тогда один изтех, кто знал Бишра, сказал: „Его рука не может тянуться к запретнойили сомнительной пище, поэтому хозяину не имело смысла приглашать ксебе в дом такого человека". Это подтверждается рассказом о Сахле б.'Абдаллахе. Я слышал в Басре от Ахмада б. Мухаммада Ибн Салима 29 ,что Сахла б. 'Абдаллаха спросили о дозволенном. Он ответил: „Дозволенное— то, в чем нет ослушания Аллаху"», Абу Наср (ас-Саррадж) пояснил:«То, в чем нет ослушания Аллаху, можно познать лишь посредствомуказания сердца. Если же спрашивают: „Находишь ли ты подтверждениеэтому в религиозной науке?"— следует ответить: „Да, это слова Пророка,обращенные к Вабисе . „Спрашивай совета у своего сердца, даже еслитебе дают совет знатоки религии". Об этом же слова Пророка: „Грех — то,что трепещет в груди твоей". Разве не видно, что в этом вопросе он сводилвсе к указанию сердца?К третьей группе осмотрительных принадлежат познавшие и нашедшие[Бога]. Как говорил [о них] Абу Сулайман ад-Дарани: „Все, что отвлекаеттебя от Аллаха,— твоя напасть". Когда Сахла б. 'Абдаллаха спросили