Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

Абу Наср ас-Саррадж 159получия и уверенности в этой и будущей жизни". Он сказал также: „Дабудет милостив Аллах к брату нашему 'Исе! Будь у него больше уверенности,он смог бы ходить и по воздуху" 78 .'Амир б. 'Абд Кайс сказал: „Даже если бы покров, [скрывающийАллаха], приоткрылся, у меня не прибавилось бы уверенности", то есть„даже если бы я воочию увидел сокровенное, в которое я верил [не видя]"79 . Эти слова суть мистический восторг (галабат), экстаз и познаниеистины.Передают, что Пророк сказал: „Люди будут воскрешены в том состоянии,в каком они умерли" 80 . Знание не есть видение во всех смыслах этогослова 81 . Поэтому [слова 'Амира] могут иметь другой смысл, то есть онимел в виду, что у него не прибавилось бы уверенного знания [об Аллахе].Абу Йа'куб ан-Нахраджури сказал: „Если раб достиг совершенства вуверенности, несчастье станет для него наслаждением, а благополучие —напастью".Уверенность — это раскрытие (мукашафа), а раскрытие бывает трехвидов: наглядное раскрытие через лицезрение в День воскресения; раскрытиесердцами истин веры через состояние уверенности, когда для познающегонет предела и у него не возникает вопрос „как?". Наконец, третьесостояние-^ раскрытие знамений (айат), когда пророки являют божественноемогущество посредством чудес (му'джизат), а остальные —посредством сверхъестественных деяний (карамат) и действенности молитв82 .Уверенность — возвышенное состояние. Уверенные пребывает в трехсостояниях. Первое присуще малым людям, то есть ищущим и простымверующим. О нем сказал кто-то из суфиев: „Первая ступень уверенности— вера в то, что в деснице божьей, и отчаяние в том, что в рукахлюдских". Об этом же говорил ал-Джунайд, когда его спрашивали обуверенности. Он отвечал: „Уверенность — исчезновение [всякого] сомнения".Абу Йа'куб [ан-Нахраджури] сказал: „Если раб находит удовлетворениево всем, что уготовал ему Аллах, то, значит, уверенность его достигласовершенства". Рувайма б. Ахмада спросили об уверенности. Он ответил:// „Когда сердце постигает смысл таким, какой он есть [на самом 71деле]".Второе состояние [уверенности] присуще людям средним, то естьизбранным. О нем спросили Ибн Ата', и он ответил: „Когда противодействие[божественной воле] исчезает вовсе". Абу Йа'куб ан-Нахраджурисказал: „Когда раб достигает истины уверенности, он начинает переходитьот уверенности к уверенности, покуда она не станет его вотчиной".Абу-л-Хусайна ан-Нури спросили об уверенности. Он сказал: „Уверенность— это свидетельство". А о свидетельстве мы уже упоминали.Третье состояние присуще великим, то есть избранным из избранных.О нем сказал 'Амр б. 'Усман ал-Макки: „Уверенность есть полное признаниеза Аллахом всех Его свойств". Он сказал еще: „Предел уверенности— постоянное внимание сердец Аллаху — велик Он и славен!— темдвижениям божественного внушения, которые низводит на них уверенность".Абу Йа'куб сказал: „Раб не может заслужить уверенности, покудаон не разорвет всех связей между собой и Аллахом, соединяющихбожественный престол с землей; когда Аллах, и никто другой, станет егоединственной целью и когда он предпочтет Аллаха всему прочему".Прибавлению уверенности нет предела. Всякий раз, как люди углубляютсвое познание и понимание веры, их уверенность увеличивается всебольше и больше. Уверенность— исток всех состояний, и все они в ко-