Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

174 Раздел бналожении наказания». Рассказывал нам ал-Хасан б. 'Абд ал-Маликб. Майсара со слов ан-Наззала б. Сабры: «В то время, когда мы вместес 'Умаром находились в Мина 14 , вдруг появилась дородная плачущаяженщина верхом на осле, а люди так теснились вокруг нее, что чутьнасмерть не задавили ее, и кричали ей: „Ты совершила прелюбодеяние!Ты совершила прелюбодеяние!" Когда она подъехала к 'Умару, тотспросил ее: „Как это с тобой случилось? Ведь нередко женщина подвергаетсянасилию". Она ответила: „Была я женщина малосообразительная15 ; сподобил меня Аллах совершению ночных молитв, и вот однаждыночью я помолилась и заснула и проснулась только от того, что на мнеоказался мужчина. Посмотрела я на него, лежа под ним, но неосознала, что это за творение аллахово". Тогда 'Умар сказал: „Если быэта женщина была убита, то, боюсь, огонь пожрал бы оба Ахшаба 16 ".Затем 'Умар написал поставленным в различных городах эмирам, чтобыни один человек не подвергся убиению без его ведома».Мугира рассказывал нам со слов 'Ата', который говорил, что Мухаммадб. 'Умар рассказывал ему, что 'Умар б. 'Абд ал-'Азиз сказал:«Имам является попечителем того, кто сражался против веры, хотя быимам и казнил его отца или брата» 17 .Если на заключение имама будет представлен человек, которыйумышленно убил мужчину или женщину, причем самый факт будет общеизвестени несомненен и против этого человека будут представленысоответствующие доказательства, то имам должен войти в рассмотрение[достоверности] этих доказательств; если будет установлена безупречностьрепутации свидетелей или хотя бы одного из них, то имамотдает этого человека во власть ближайшего родственника 18убитого,который может по желанию убить его или простить. Так же имам поступаетв тех случаях, когда убийца добровольно признается в совершенномим убийстве 16 , хотя бы против него и не было представлено [требуемогозаконом] доказательства.Если же будет донесено о человеке, который при помощи железногооружия умышленно перерезал сустав руки другому человеку или одногоиз пальцев его правой или левой руки или же перерезал сустав его ноги или184 пальцев // ноги или же один или два сустава какого-либо пальца, тово всех этих случаях применяется возмездие тем же; равным образомвозмездие тем же применяется, когда человек отрежет другому ухоцеликом или частично, а также в отношении зубов, если они все или частичнобудут им сломаны или выбиты. Впрочем, в отношении зубовполагается возмездие тем же, если человек сломает другому зуб целиком,если же зуб не сломан целиком, а остается еще часть зуба, тоза это взимается пеня (арш) 20 .Если же человек отсечет другому руку в локтевом суставе или голеньв коленном суставе, то за это полагается возмездие тем же; равнымобразом если он преднамеренным ударом лишит человека глаза, то полагаетсявозмездие тем же; возмездие тем же полагается и в случае нанесенияран по всему телу, если только к этому имеется возможность,а в противном случае взимается пеня (арш). Если же кто-нибудь ударомраздробит другому какую-либо кость, как, например, берцовуюили лучевую кость, бедро или одно из ребер, то возмездие тем женедопустимо и [за причиненное увечье] взимается пеня (арш); нет запричинение этих увечий и предписанного Кораном наказания (хадд) вкачестве возмещения обидчику, ибо [при увечьях] возмездие тем жедопускается лишь при отсечении [той или иной части тела] в суставе.