Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

Вероучение ханбалитов 135еще в раннем исламе. Часть набожных мусульман, в первую очередь сторонники 'Али, обвинялихалифа 'Усмана во всякого рода «новшествах», не соответствовавших, по ихмнению, образу действий Мухаммада и потому объявленных ими «недозволенными». Впоследствиипонятие бид'а перешло в богословскую полемическую литературу. Обвинение вбид'а стало одним из полемических приемов, к которому прибегали богословы разныхшкол, особенно сунниты-«традиционалисты» в спорах со своими оппонентами — шиитами,хариджитами, му'тазилитами. «Людьми новшества» объявлялись все, кто обособился в каком-либовопросе от их учения, провозглашенного единственно «правоверным». Отнесение техили иных людей к категории ахл ал-бид'а зависело от степени субъективности обвиняющегои его фанатичности. Самыми непримиримыми противниками бид'а выступали хёнбалиты,обвинявшие в бид'а практически всех, кто в каких-либо вопросах придерживался мнения,отличного от их собственного.ВЕРОУЧЕНИЕ ХАНБАЛИТОВДля мусульманского общества во многом характерна «традиционалистская»концепция обновления, уходящая корнями в историко-культурнуютрадицию Средиземноморского региона. Впервые она нашла последовательноевоплощение в III/IX в. в идеологии религиозно-политическогодвижения ханбалитов. Ханбалитство возникло в городах Ирака средисторонников багдадского хадисоведа и факиха Ахмада б. Ханбала. Идеологияханбалитов в характерной для средневековья форме отразила острейшиеконфликты эпохи.Ханбалиты, считавшие, что мусульманская община находится в состоянииглубокого раскола, призвали к восстановлению единства. Главнымипричинами кризиса они считали принижение авторитета духовных вождейсветскими правителями, пренебрежение опытом раннемусульманской общинывремен Мухаммада, распространение в общине рационалистическихметодов спекулятивного богословия, приведшее к неверному пониманию иистолкованию текста Корана.Ханбалиты призвали выступить против нововведений — бид'а. Добивалисьвосстановления авторитета коранического текста. Они осудили егорационалистические и аллегорические толкования и потребовали восприниматьтекст Корана буквально, «не задавая вопроса как» (би-ла кайфа).Именно ханбалиты стали наиболее решительными сторонниками сунныПророка, в которой, по их мнению, был воплощен опыт раннемусульманскойобщины. Ханбалиты обосновали необходимость социально-политическойактивности, потребовав от своих сторонников решительновмешиваться в дела общины, наставлять и направлять ее простых членови правителей.Ханбалитское религиозно-политическое движение сыграло важнуюроль в истории арабо-мусульманского общества. Ханбалитская идеологияс ее концепцией «обновления» оказывалась в центре внимания в особые,переломные моменты истории Ближнего Востока. В XVIII в. именно ханбалитскаяидеология легла в основу движения ваххабитов, выступавшихза восстановление норм «истинного» ислама в Аравии и создавшихгосударство Саудовская Аравия.Взяв на себя роль носителей суннитского «правоверия», ханбалиты ужес конца III/IX в. начали разрабатывать систему правовых и моральныхнорм. Основа ее была заложена в сочинениях основателя движения Ахмадаб. Ханбала, его учеников и последователей Абу Мухаммада ал-Барбахари (232/847—330/941) и Ибн Батты ал-'Укбари. Окончательнуюформу догматико-правовым воззрениям ханбалитов придали работы Ибнал-Джаузи (ум. в 597/1200 г.) и Ибн Таймии (ум. в 728/1328 г.).