Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

160 Раздел 5нечном счете восходят к ней. Она — последнее состояние и скрытая сторонавсех состояний. Все же состояния суть внешняя сторона уверенности.Вершиной уверенности является достижение веры в истинностьсокровенного, когда исчезают все сомнения и колебания. Вершинауверенности — это также предвкушение радости [встречи с Богом] >сладость тайной беседы [с Ним], чистота видения Аллаха Всевышнего,когда сердца созерцают истины состояния уверенности, отвергая[рациональные] доводы и противодействуя недоверию.Аллах Всевышний сказал: „Поистине, в этом—знамения для присматривающихсяк знакам" (Коран 15:75) и „на земле есть знамениядля уверенных"* (Коран 51:20). ,Абу Бакр ал-Васити сказал: ,;Если человек достигает уверенности вчем-либо, он начинает созерцать состояния. Если же ему открываются72 истины //. чего-либо, он покидает стезю человеческую" 83 .Аллах призвал людей приближаться к Нему, что означает проявлятьправдивость (сиддикийа). Всевышний призвал людей также и к свидетельству,сказав: „правдивейшие, свидетели 84 и благочестивые"* (Коран 4:69/71). „Свидетели" здесь — это те, кто вручил Ему свои души, а „благочестивые"—те, кто блюдет свои договоры и обязательства [по отношениюк Нему]».Примечания1Автор «Китаб ал-лума'» Абу Наср ас-Саррадж не прославился на поприще суфизмани своими аскетическими подвигами, ни экстатическим поведением, ни оригинальнымивысказываниями. Возможно, поэтому сведения о его жизни, дошедшие до нас, весьмаскудны. Они сводятся к кратким упоминаниям, которые приводят Фахр ад-дин 'Аттар(ум. в 617/1220 г.) ('Аттар. Тазкира, 2, 182), 'Абд ар-Рахман Джами (ум. в 898/1492 г,)(Джами. Нафахат, 319—320), Абу-л-Фалах б. ал-'Имад (ум. в 1089/1679 г.) (Ибн ал-'Имад.Шазарат, 3, 91) и некоторые другие биографы.Абу Наср 'Абдаллах б. 'Али б. Мухаммад б. Йахйа ас-Саррадж ат-Туси происходилиз иранского города Туе (ныне Мешхед). Его учителями были известный теоретик суфизмаДжа'фар ал-Хулди (ум. в 348/959-60 г.) (Джами. Нафахат, 249—250), которомуприписывают ряд не дошедших до нас сочинений (GAS, Bd. 1, 661), Абу Бакр Мухаммадад-Дукки (ум. в 360/971 г.) (ал-Багдади. Та'рих, 5, 266—267) и Ахмад б. Мухаммад ИбнСалим (ум. в 356/967 г.)— глава суфийско-богословской школы ас-салимийа в Басре (Bowering.Vision, Index). Абу Наср получил основательную богословскую подготовку; он былизвестен своим великодушием и благочестием. За глубокие познания в области суфийскойтрадиции и преподавательскую деятельность получил почетное прозвище «Павлин бедных»,т. е. суфиев (таус ал-фукара'). Абу Наср много странствовал: побывал в Басре, Багдаде,Дамаске, Антакье, Тире (Суре), Каире, Думьяте (Дамиетте), Бистаме, Тустаре, Тебризе,где встречался с выдающимися суфиями своего времени. Он умер в 378/988 г. Из его уче- 'ников наиболее известен Абу-л-Фадл б. Хасан ас-Сарахси, впоследствии ставший наставникомлегендарного персидского суфия Абу Са'ида б. Аби-л-Хайра (ум. в 440/1049 г.)(Джами. Нафахат, 320—323; Жуковский. Тайны; Nicholson. Studies, Index).Скорее всего «Китаб ал-лума'» было единственным сочинением Абу Насра. В нем он попыталсяосветить основные моменты суфийской теории и практики. Сделать это в однойкниге было нелегко, ведь уже в тот период суфийская традиция насчитывала около двухвеков. Труд получился крайне сжатым и конспективным. Отдельные его места, как отмечализдатель критического текста Р. А. Никольсон, могут быть адекватно поняты лишь самимисуфиями (с. VIII Предисловия). Главную свою задачу ас-Саррадж видел в подборе и изложениимнений авторитетных богословов и суфиев относительно того или иного аспектасуфийской теории и практики. Сам же он старался воздерживаться от суждений иоценок. Такой подход дает довольно точную и непредвзятую информацию о* воззренияхкрупнейших представителей суфизма в IX—X вв. Сведения, относящиеся к ранним мусульманскимрелигиозным авторитетам, сподвижникам Пророка и поколению, следовавшее^му за ними (таби'ун), малооригинальны и встречаются во многих богословских сочиненияхтого времени. Книга написана от третьего лица, что позволяет предположить, чтоона фиксировалась со слов ас-Сарраджа его учениками. На это указывают характерные