Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

136 Раздел 4Ахмад б. Ханбал 1' Акида(«Символ веры»)Ал-Хасан б. Исма'ил ар-Раба'и сказал: «Ахмад б. Ханбал, глава приверженцевСунны, сказал мне: „Девяносто человек из последователейПророка, имамы мусульман, ранние имамы и факихи крупных городовпришли к общему мнению 2о том, что Сунна, завещанная Пророком, заключаетсяв следующем: удовлетворенность решением Аллаха; подчинениеего повелению; терпеливое перенесение его решения; исполнение того,что Аллах повелел; воздержание от того, что Аллах запретил; вера впредопределение Аллаха — добро его и зло 3 ; отказ от дискуссий идиалектических споров о вере 4 ; [ритуальное] обтирание обуви 5 ; борьба заверу под руководством любого имама, благочестив он или грешен 6 ; вознесениемолитвы за умерших мусульман; вера — словом и делом, онаувеличивается от послушания и убывает от неповиновения 7 ; Коран —слово Аллаха, ниспосланное в сердце пророка его Мухаммада. Он не сотворен,как бы и с чего бы его ни читали 8 ; терпение под властьюправителя, справедлив он или нет, мы не выступаем против правителейс оружием в руках, даже если они вершили несправедливость 9 ; мы не131 обвиняем в неверии никого // из мусульман (из людей единобожия), дажеесли они совершили тяжкие грехи 10 ; воздержание от упоминанияразногласий, случившихся между сподвижниками Пророка 11 ; лучшие излюдей после Пророка — Абу Бакр, 'Умар, 'Усман, 'Али б. Аби Талиб,сын дяди Пророка; мольба о ниспослании милости всем сподвижникампосланника Аллаха, детям, женам и зятьям его.Такова Сунна, которую они вменили в обязанность и получили. Следоватьей — значит идти по правильному пути. Отказ от нее — заблуждение"».Примечания1Ахмад б. Ханбал Абу 'Абдаллах — основатель ханбалитской догматико-правовойшколы. Родился в 164/780 г. в Багдаде. В детстве изучал хадисы и фикх у видных традиционалистовИрака, Сирии, Хиджаза, Йемена. С 201/816 по 218/833 г. преподавал и занималсяфикхом в Багдаде. В 218/833 г. был привлечен к испытанию (михна), учрежденномухалифом ал-Ма'муном. Отказался признать тезис о сотворенности Корана и былзаключен в тюрьму. В 219/834 г. по приказу халифа ал-Му'тасима был предан бичеванию,но от своих взглядов не отказался, чем снискал симпатии среди населения Багдада иученых-традиционалистов, против которых была направлена михна. После выхода на свободуи вплоть до смерти в 241/855 г. Ахмад б. Ханбал занимался активной религиознополитическойдеятельностью. Движение его последователей и составило основу ханбалитства.Оставил после себя ряд важных догматико-правовых сочинений. Среди них символы веры—'акиды, сборники хадисов, в том числе и самый большой в суннитской традиции«Муснад», послания — раса'ил — по отдельным вопросам вероучения, права и ритуала.Представленная в «Хрестоматии» 'акида известна в передаче ученика Ибн Ханбала —ар-Раба'и (?). Ее полный текст содержится в «Табакат ал-ханабила» Ибн Аби Йа'ла(Табакат, 1, 130—131, по этому изданию и сделан перевод). Написано сочинение, вероятно,в 40—50-е гг. IX в. после выхода Ибн Ханбала на свободу, в период активного формированиядвижения ханбалитов. Сочинения такого рода были чрезвычайно популярны в периодсложения догматико-правовой системы ислама. 'Акида — особый жанр мусульманской богословскойлитературы, четкое, сжатое изложение позиции отдельного автора или школы вотношении главных вопросов вероучения. Помимо описанной Ибн Ханбал создал ещепять 'акид. Об их авторстве, датировке и содержании см.: Ермаков Д. В. Раннеханбалитские'акиды.— ППВ (в печати).2В раннеханбалитских текстах нет точного определения иджма'. Ибн Ханбалу, какправило, приписывается следующее: иджма' — это согласие сподвижников Пророка исогласие авторитетных богословов данной эпохи.