Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

26 Раздел 1мусульманскому представлению о том, что пророк был неграмотен. Это представление восходитк употребляемому по отношению к Мухаммеду в Коране термину умми, обычно означающему«неграмотный». Однако весьма вероятно, что в Коране имеется в виду не «неграмотный»,а «не из людей Писания», «неиудей», что соответствует бытовавшим средииудеев представлениям о грядущем мессии из неиудеев. См.: Резван Е. А. Исследованияпо терминологии Корана: сура, 'абд ('ибад, 'абид) [Аллах]; умма— 16:121/120.— Проблемыарабской культуры. М., 1987, 228, примеч. 21.20Муса — арабская форма имени Моисей. Ислам признает Моисея великим пророком,которому Аллах ниспослал священное писание — Тору. Рассказы об откровениях,являвшихся Мусе-Моисею и 'Исе-Иисусу, вдохновляли и поддерживали Мухаммадаво время его собственных мистических переживаний. «Намус акбар» — букв, «великоебожественное откровение». Мусульманская традиция обычно считает, что так названангел Джибрил — архангел Гавриил, явившийся Мухаммаду. Однако весьма вероятно,что первоначальное значение не так конкретно и намус — просто «откровение», что болеесоответствует библейским текстам.21Глагол саджа переведен в соответствии с толкованием Ибн Хишама.Ахмад б. Фарис ар-РазиАУДЖАЗ АС-СИЙАР ЛИ-ХАЙР АЛ-БАШАР(«Кратчайшее жизнеописание наилучшего из людей»)Это сочинение, также посвященное Мухаммаду, принадлежит перуАхмада б. Фариса ар-Рази (ум. в 395/1005 г.). Большую часть своейжизни он прожил в Иране, в частности в городе Рее, по которому ибыл прозван ар-Рази. Основная тема его работ — арабский язык: лексикография,грамматика, риторика. Среди его учеников — знаменитыйвазир-литератор ас-Сахиб Ибн 'Аббад, автор изящных новелл-макамБади' аз-заман ал-Хамазани. В списке многочисленных произведенийАхмада б. Фариса есть и несколько трактатов, посвященных Пророку,—сочинения о его именах, о достоинствах молитвы за Мухаммада, о нравепророка. В этом ряду стоит и переведенное здесь сочинение«Кратчайшее жизнеописание».Оно было достаточно популярно в мусульманском мире, но никак неотносится к вершинам мусульманской религиозной литературы. Подобныхсочинений было много повсюду. Они в принципе стандартны, содержатповторяющийся набор фактов, сведений и формул. Это как быобразец массовой средневековой мусульманской литературы, и именноэтим сочинение особенно интересно.Выбор сюжетов и сведений может показаться читателю-немусульманинуне совсем логичным. Много места уделено, как кажется, не самымважным деталям. Однако для средневекового мусульманина они былиполны и интереса и значения. Имена жен и детей Пророка, названия егоконей и мечей, детали предметов быта удовлетворяли живой человеческийинтерес, как бы приобщая читающего к атмосфере, в которой жилпророк Мухаммад.146 I/Ахмад б. ФарисАуджаз ас-сийар ли-хайр ал-башар 1Во имя Аллаха, милостивого, милосердного!О Господи, даруй облегчение, а не затруднение!Сообщил нам 2шейх, факих и кади Абу-л-Касим 'Абд ас-Самад б. Аби'Абдаллах Мухаммад б. Аби-л-Фадл ал-Ансари — да помилует его