Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

Ибн 'Араби 69венному суждению и подтверждает его мнение, из-за того, что он ослепленсвоей верой 5 . Когда же обнаружилось противоположное, увеличилисьего неверие и упрямство и розросли его гордыня и ненависть.— ПОС­ЛАННИК— приложение к ал-баййина (явное доказательство), т. е.свидетельство прямое, ясное, посланник — ОТ АЛЛАХА, ЧИТАЮЩИЙСВИТКИ — из скрижалей небесных разумов и душ, чтобы быть связаннымс ними посредством отвлечения от всего материального (таджарруд),—ОЧИЩЕННЫЕ — от скверны человеческой природы, от мутностиматериальных элементов (ал-'анасир) 6 , от скверны материального, отлюдского искажения,— В КОТОРЫХ ПИСАНИЯ ИСТИННЫЕ — т. е.письмена достоверные, вечные, правильные, вещающие об Истине и божественнойсправедливости, не изменяемые и не заменяемые никогда.Это — основы правоверия (ад-дин ал-каййим).— И БЫЛО ВЕЛЕНОИМ — т. е. людям обоих Писаний, отгороженным от веры своими страстями,то, что им было велено в Писаниях,— ТОЛЬКО— поклонятьсяисключительно Аллаху,—ОЧИЩАЯ ПРЕД НИМ СВОЮ ВЕРУ — непримешивая ложного и не обращая внимания [ни на что] другое, кромеНего,— ОТРЕКАЯСЬ ОТ (хунафа'а)—любого пути, не ведущего кНему, и всего, что помимо Него, и достигая Его посредством служения[Ему] телом и имуществом, т. е. то, что им велено, велено только длятого, чтобы считать для себя обязательным три основы: искренне исповедоватьединобожие, отвращать взор от другого в повиновении, отказыватьсяот всего, кроме Него; исполнять телесное богослужение, заключающеев себе очистительные действия, подобные молитве, котораяесть опора богослужения, как сказал Пророк — мир ему: «Молитва —опора религии»; истины воздержания, состоящие в отказе от мирского(ат-тарк) и самоочищении (ат-таджрид), подобно закату, который естьих основа. Именно это — религия Писаний истинных, которые читает этотПосланник. Стало быть, истинное ханифитское вероучение — едино отАдама до наших дней. Это неотступное следование единобожию и странствование(сулук) по пути справедливости, включающее в себя две последниеосновы. Если бы они не были ослеплены своими страстями, неисказили своих Писаний, не были пристрастны в проявлениях своихнеобузданных душ, не пребывали со своими вожделениями, не были ослепленывоображением и представлениями о внешней стороне их установлений,обычаев, желаний, намерений в отношении истин того, что содержитсяв их Писаниях, то эта религия была бы той самой [истинной]религией. Одним словом, ослепленные, из какой бы общины они ни были,—ОНИ ХУДШИЕ ИЗ ТВАРЕЙ в огне геенны — следы на дне колодцаада. Исповедующие единобожие, подкрепленное богословскимзнанием {ат-таухид ал-'илми), действующие по закону божественнойсправедливости в приобретении достоинств,— ОНИ ЛУЧШИЕ ИЗ ТВА­РЕЙ — в соответствии с их степенями в садах поступков и качеств, исамая высокая из их степеней — стоянка (макам) совершенства качеств,которая есть удовлетворение.— ЭТО ДЛЯ ТЕХ, КТО УБОЯЛСЯ ГОС­ПОДА СВОЕГО,—т. е. эта стоянка приходится на долю того, кого одолелстрах Господень при явлении Господа в свойстве величия 7 , потомучто, когда явится Господь сердцу в свойстве величия, охватывает этогораба страх Божий, но это не тот страх, который отрицает стоянку удовлетворения,а тот, который определяет богоявление и его след в душе. И подобнотому, как установлена общая судьба для ослепленных — огонь,но не огонь величайший, предназначенный для самых злополучных, установленаи общая судьба для исповедующих единобожие — рай, но