Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

аз-Замахшари 55Аз-ЗамахшариАл-Кашшаф 'ан хака'ик ат-танзил(«Раскрывающий истины откровения»)Махмуд б. 'Умар Абу-л-Касим аз-Замахшари (476/1083—538/1144) —знаменитый богослов-му'тазилит, законовед ханафитского толка, филологи литератор. Родился в Замахшаре, жил в Хорезме, Гургандже, где иумер.По названиям известно около пятидесяти сочинений аз-Замахшари,однако широкую известность принес ему прежде всего законченный в528/1134 г. «ал-Кашшаф»—единственный полный му'тазилитский комментарий,дошедший до наших дней. Этот труд был широко распространенпо всему мусульманскому миру, но прежде всего в его восточныхобластях, и популярен даже среди идейных противников му'т'азилизма.Главное внимание аз-Замахшари уделяет догматическому аспектукомментария, сводя к минимуму традиционное толкование по принципу«сунна разъясняет Коран». Не менее важное значение он придавалфилологической стороне комментария, тщательно анализируя известныеварианты коранических чтений, приводя поэтические примеры и акцентируяриторические красоты текста для подтверждения теории о «неподражаемостиКорана» (и'джаз ал-Кур'ан). Уже во вводной фразе аз-Замахшари высказывает идею сотворенности Корана, рационалистическиистолковывает понятия «божественная справедливость» (ал-'адл),«единобожие» (ат-таухид), «божественные атрибуты» (ас-сифат). Особоевнимание он уделяет тем местам в Коране, где якобы выражены важнейшиепредставления му'тазилитов об «обещании» {ал-ва'д) и «угрозе»(ал-ва'ид) бога, о «предписании делать добро и воздерживаться отнеодобряемого», опираясь при этом на авторитет крупнейших му'тазилитскихбогословов III—V/IX—XI вв. из Ирана и Ирака, таких, как'Амр б. 'Убайд, Абу Бакр ал-Асамм, аз-Заджжадж, ал-Джахиз, ал-кади'Абд ал-Джаббар. Тафсир аз-Замахшари породил множество опровержений,переработок, призванных очистить его от му'тазилитских идей. Так,пафос тафсира ар-Рази во многом направлен на опровержение «ал-Кашшафа»,а ал-Байдави ставил себе целью превзойти труд аз-Замахшарив филологической тщательности и глубине анализа вариантов чтений.// Сура «ал-Баййина» 1624Неверующие этих двух категорий — люди Писания и идолопоклонники— до выступления Пророка — да благословит Аллах его и его род ида приветствует!— обычно говорили: «Не отойдем мы от нашей религии,которой мы придерживаемся, и не оставим ее, пока не будет посланобещанный Пророк, о котором написано в Торе и Евангелий», а это —Мухаммад — да благословит Аллах его и род его и да приветствует!Передал Аллах Всевышний то, что они говорили, затем сказал: И РАЗДЕ­ЛИЛИСЬ ТЕ, КОМУ БЫЛО ДАНО ПИСАНИЕ, т. е. что они обещалипридерживаться единого мнения и быть в согласии относительно истины,когда придет к ним пророк, но именно появление Посланника отвратилоих от истины и утвердило их в неверии.И подобно этому рассказывают, что нечестивый бедняк сказал тому,кто наставлял его: «Не отойду я от того, чего я придерживаюсь, пока