Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

54 Раздел 2171 ИЗ ТВАРЕЙ!—// имеется в виду, что те, которые уверовали в Аллахаи посланника Его Мухаммада и поклонялись «Аллаху, отдавая одномуЕму свою веру, будучи ханифами», совершали молитву, вносили закати повиновались Аллаху в том, что Он повелел и запретил,—«те — лучшиеиз тварей!», т. е. [те], кто делал это из людей,—«лучшие из тварей».Рассказал нам Ибн Хумайд: рассказал нам 'Иса б. Фаркад сослов Абу-л-Джаруда, а тот — со слов Мухаммада б. 'Али 9 : посланникАллаха — да благословит его Аллах и да приветствует!— сказал[о словах] «лучшие из тварей»: «Это ты, о 'Али, и твои приверженцы».Толкование слов Всевышнего: ВОЗДАЯНИЕ ИМ У ИХ ГОСПОДА —САДЫ 'АДНА, ИЗ-ПОД КОТОРЫХ ВЫТЕКАЮТ РЕКИ И В КОТОРЫХОНИ ПРЕБЫВАЮТ ВЕЧНО. АЛЛАХ ДОВОЛЕН ИМИ, А ОНИ ДО­ВОЛЬНЫ ИМ. ЭТО — ДЛЯ ТЕХ, КТО УБОЯЛСЯ ГОСПОДА СВОЕГО.В-словах Его — да возвысится хвала Ему!—имеется в виду, что наградатем, «которые уверовали и совершали дела праведные» у их Господав День воскресения,— сады 'Адна, т. е. сады пребывания, из которых неуходят, из-под деревьев которых вытекают реки, «в которых они пребываютвечно», т. е. останутся там навсегда, не вьшдут оттуда и не умруттам. «Аллах доволен ими» за то, что они были покорны Ему в земнойжизни, и за то, что они при этом сделали, чтобы избавиться от наказания;«а они довольны Им» за ту награду, которую Он дал им в тот день за ихпокорность Господу своему в земной жизни, и за ту милость, которой Оним воздал за это. В словах Его «это — для тех, кто убоялся Господа своего»,Он — да возвысится хвала Ему!— как бы говорит, что то благо, котороеЯ описал и обещал тем, «которые уверовали и совершали дела праведные»,в День воскресения,—«для тех, кто убоялся Господа своего», т. ё,тем, кто страшился Аллаха в земной жизни и тайно, и явно и, пребываяв страхе божьем, исполнял предписания Его и избегал ослушаний Ему.И Аллах споспешествует!Конец толкования суры «Лам йакун».Примечания1Перевод сделан по изданию: ат-Табари. Тафсир. Подробнее о тафсире ат-Табари см.:Horst. Oberlieferung; Loth. Korancommentar; Goldziher. Richtungen, 85—98, 101 и ел.; Leemhuis.Origins, 19—21; McAutiffe. Views, 46—54.2Муджахид (ум. ок. 100—104/719—722 гг.)—собиратель и передатчик хадисов. Жилв Мекке. См.: Stauth. Oberlieferung; Leemhuis. Ms. 1075.3'Абдаллах б. Вахб б. Муслим ал-Фихри ал-Кураши (125/743—197/813)-— известныйегипетский мухаддис маликитской школы.4'Узайр — коранический персонаж (см. 9:30, где говорится, что 'Узайр — сын Аллаха).Обычно идентифицируют с ветхозаветным Эзрой. В иудаизме не зафиксированопредставлений об Эзре как о сыне бога.5См.: ат-Табари. Тафсир, 3, 217—218, толкование к суре 3:67/60.6'Абдаллах б. Мас'уд. См.: Jeffery. Materials, 111.7Нафи'б. Аби-Ну'айм (ум. в 169/785 г.)—один из наиболее авторитетных чтецовКорана (кари'). Жил в Медине.8Коран 57:22.;9Мухаммад б. 'Али Абу Джа'фар ал-Бакир (ум. в 114/732 г.)—5-й шиитский имам,С его слов передавал Абу-л-Джаруд Зийад б. ал-Мунзир — глава одной из оснорныхзайдитских общин (ал-джарудийа), ставший впоследствии ее эпонимом. Предание, воспроизводимоеат-Табари, восходит к наиболее умеренной зайдитской традиции, стоящейближе всего к суннитской. См.: ан-Наубахти. Секты; Goldziher. Richtungen, 299. Ср. ниже: ат-Табарси. Маджма', 524.