Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

172 Раздел 6судьи], того пусть накажут и выпустят, а за кем нет никакого проступка,того пусть освободят. Накажи своим наместникам также, чтобы онине были неумеренны в телесных наказаниях и не выходили при наложенииих за пределы того, что законно и допустимо; мне привелось слышать,что и по одному только подозрению, и за действительно совершенныйпроступок они подвергают человека 300 или 200 либо более илименее ударам. Ведь это незаконно и недопустимо. Спина правоверногозаповедна, за исключением тех случаев, когда нарушено право, когданалицо безнравственный поступок, клевета или пьянство или же на человеканаложено телесное наказание (та'зир) судьей за проступок, невлекущий за собой хадда, но ни в одном из поименованных случаевне полагается подвергать провинившегося дополнительным ударам, какэто, по дошедшим до меня сведениям, делают твои наместники; подлинно,посланник Аллаха запретил подвергать ударам тех, кто выполняетмусульманские молитвенные обряды.Рассказывал нам один из наших шейхов со слов Хауды б. 'Ата' сослов Анаса, что Абу Бакр сказал: «Посланник Аллаха запретил подвергатьударам тех, кто соблюдает молитвенные- обряды». По моему181 мнению, а Аллаху это ведомо лучше, смысл этого хадиса таков, // чтопосланник Аллаха запретил подвергать их ударам, если они не присужденык хадду, влекущему за собою для них наказание плетьми. А то,что, по дошедшим до меня сведениям, в этом отношении делают твоинаместники, ни в какой мере не связано ни с судебным решением, нис проступком, влекущим, за собой предписанные [Аллахом] наказания(хадд), [а вне этого] такие наказания не могут налагаться на преступника,все равно, совершил ли он малый или большой проступок.Если кто-нибудь из заключенных совершил что-либо такое, за что онподлежит кровавой мести (кисас) 11 , хадду или та'зиру, то его следуетэтому подвергнуть. Равным образом если кто-нибудь нанес другому такуюрану, за которую возможно возмездие путем нанесения обидчикутакой же раны, то, если факт будет установлен свидетельскими показаниями,характер нанесенной им раны точно устанавливается и ему отмщаетсяте^м же, разве что пострадавший его простит; если же рана такова,что виновнику нельзя отмстить нанесением таковой же, то на негоналагается пеня, он подвергается наказанию и длительному заключениюв тюрьме, пока не принесет раскаяния, после чего его освободят.Равным образом, если кто-нибудь совершит такую кражу, за которуюполагается отрубить [руку], ее отрубают.Воистину, награда [в загробной жизни] за наложение хадда в под^лежащих случаях велика, и велика от этого польза для обитателей земли!Рассказывал мне ал-Хасан б. 'Умара со слов Джарира б. Йазида,что он слыхал, как Абу Зур'а б. 'Амр б. Джарир рассказывал, чтоон слыхал, как Абу Хурайра говорил: «Посланник Аллаха сказал,что применение хадда на земле для обитателей земли лучше, чемутренний дождь в течение тридцати дней».Имам не имеет права быть пристрастным к кому бы то ни было вприменении хадда и не может освобождать от хадда по чьему-либопредстательству, и не должен он в этом вопросе бояться осужденияосуждающего; другое дело, если в отношении необходимости применитьхадд существуют какие-либо сомнения: в таком случае имам устраняетхадд на основании тех преданий, которые дошли до нас от сподвижниковпосланника Аллаха и их последователей, которые говорили: «Наскольковозможно, устраняйте предписанные законом наказания (хадд)