Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

Абу Йусуф ' 173при наличии каких-либо сомнительных обстоятельств, ибо ошибка в помилованиилучше, чем ошибка в наказании».Нельзя применять хадд к тому, кто его не заслужил, как, равнымобразом, нельзя отменять хадд в отношении того, кто его заслужил, еслитолько не имеется сомнение в этом. И нельзя мусульманину ходатайствоватьпред имамом о сложении хадда, если он заслужен и это доказанопоказаниями свидетелей; если же дело еще не доведено до имама, тобольшинство законоведов допускают ходатайство, но относительно того,что после доведения дела до имама следует воздержаться от ходатайствао сложении хадда, насколько нам известно, нет разногласиясреди законоведов. Но Аллаху сие ведомо лучше.Рассказывал нам Хишам б. 'Урва со слов ал-Фурафисы ал-Ханафи:«Вели вора мимо аз-Зубайра, и он ходатайствовал о его освобождении.Ему сказали: „Неужели же ты ходатайствуешь о сложении хадда?" Онответил: «Да, раз его еще не привели // к имаму; вот если его приведут 182к имаму, то не простит Аллах последнему, если он простит виновного1 '». Рассказывал мне также Хишам б. Са'д со слов Абу Хазима, что'Али ходатайствовал за вора. Ему сказали: «Неужели ты ходатайствуешьза вора?» Он ответил: «Да, раз его еще не довели до имама; вот еслиего приведут к имаму, то Аллах не простит последнему, если он проститвора». А ал-А'мащ рассказывал нам со слов Ибрахима: «Устраняйтепредписанные законом наказания (хадд) от рабов божьих до пределоввозможности».Я видел немало наших законоведов, которые самым решительнымобразом не одобряли ходатайства о сложении хадда и остерегалисьвозбуждать таковые, ссылаясь при этом на слова Ибн 'Умара: «Есликто-либо своим ходатайством помешает применению какого-либо из предписанныхАллахом наказаний (хадд), то он тем самым окажетсяпрепятствующим Аллаху [действовать по своему усмотрению] вотношении тех, кого он сотворил». Рассказывал мне Мухаммад б. Исхаксо слов Мухаммада б. Талхи со слов его отца со слов 'А'иши дочериМас'уда, которая рассказывала со слов своего отца: «Какая-тоженщина из племени кура'йш украла одеяло (катифа) 12из дома посланникаАллаха, и люди стали говорить о том, что посланник Аллаха собираетсяотрубить ей руку; люди ужаснулись этому, и мы пришли кпророку, чтобы переговорить с ним об этом, и сказали: „Мы выкупимее за 40 унций 13 ". Он ответил: „Очиститься [от греха] будетдля нее лучше". Уловив кротость в словах пророка, мы пошли кУсаме и сказали ему: „Поговори ты с посланником Аллаха". Тот поговорилс ним, и тогда посланник Аллаха встал и обратился к намсо следующими словами: „Что это за повторное обращение ваше комне по поводу одного из установленных Аллахом наказаний, котороедолжно поразить одну из рабынь Аллаха? Клянусь тем, в чьих руках находитсямоя душа, если бы Фатима дочь Мухаммада содеяланечто такое, что содеяла эта женщина, то Мухаммад безусловно отрубилбы ей руку". Затем пророк прибавил: „О Усама, не ходатайствуйо сложении установленного Аллахом наказания (хадд)"».Рассказывал нам Мансур со слов Ибрахима, что 'Умар б. ал-Хаттабсказал: «Лучше мне отменять хадд в сомнительных случаях, чем налагатьего в сомнительных случаях». // А Йазид б. Зийад рассказывал мне 183со слов аз-Зухри со слов 'Урвы, что 'А'иша говорила: «Устраняйте отмусульман установленные Аллахом наказания по мере возможности;подлинно, лучше имаму ошибиться в помиловании, чем ошибиться в