Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

36 Раздел 2произнесения, когда в ходе разработки и детализации своего учения и вполемике с иудеями и христианами Мухаммад все чаще обращался к понятиям,выработанным в среде его соперников-монотеистов. Полемикес ними и посвящена в основном сура 98, которая подводит итог отношениямМухаммада с «людьми Писания». Поэтому, вероятно, прав И. Хаддад,которому принадлежит развернутый анализ точек зрения европейскихи мусульманских комментаторов на происхождение и толкованиесуры 98, когда называет ее «мединской переработкой мекканского оригинала»(Haddad. Exegesis, 525) и утверждает, что айат 2/2—3, возможно,составляет ранний фрагмент (ср. айаты 13—14 мекканской суры 80).Произнесение суры 98 следует отнести, по-видимому, к 5/626-27 г.,когда после осады Медины курайшитами одно из исповедовавших иудаизмплемен Медины — курайза было обвинено в предательстве и уничтожено(мужчины — обезглавлены, дети и женщины — проданы в рабство).Существуют предания, согласно которым эпизод с бану курайзанашел отражение и в других айатах Корана (см., например, 8:56/58;33:26—27). Тематически сура 98 близка и ко многим фрагментам сур2, 3; 59. Так, обвинение «людей Писания» в «неверии» (куфр) находимтакже в сурах 2:105/99; 3:70/63, 98/93; 59:2,11, а имеющее принципиальноезначение их обвинение в «неверии» наравне с многобожникамиотмечается помимо суры 98 только в суре 2:105/99 и косвенно в суре3:85/79 (Haddad. Exegesis, 524).В целом сура 98 посвящена обычным кораническим темам. Ее спецификасостоит в том, что она, по-видимому, являлась непосредственнымоткликом на раскол в мединской общине, который потребовалкоренного пересмотра прежних мекканских и раннемединских установлений,подтверждавших близость мусульман к «людям Писания».По числу названий, которые в мусульманской традиции употреблялисьпо отношению к ней, сура 98 уступает лишь 1-й суре Корана. Если, согласноас-Суйути, «Фатиха» имела помимо этого еще восемь названий,то у суры 98 зафиксировано семь —«Лам йакун», «ал-Баййина», «Ахлал-китаб», «ал-Кийама», «ал-Каййима», «ал-Барийа», «ал-Инфикак»(Haddad. Exegesis, 522; Blackere. Coran, 817).Мусульманская традиция сохранила группу преданий, повествующихоб особой связи 98-й суры с именем Убаййа б. Ка'ба (ум. в 29/649-50или 34/654-55 г.). Согласно одному из этих преданий (Haddad. Exegesis,521—522), сура была ниспослана специально для него, как для наиболеесведущего из числа сподвижников Мухаммада в чтении Корана. Согласнодругой версии, Ибн Мас'уд и Убайй б. Ка'б спорили о том, кто из нихправильнее передает текст «откровения». Выслушав их обоих, Мухаммадсказал, что правы оба. Тогда Убайй стал спорить с Мухаммадом. Тот ударилего в грудь и стал пристально смотреть на него. Убайй затрепетал,покрылся испариной, и ему даже почудилось, что он смотрел на Аллаха,После этого Пророк сообщил, что сура явлена специально для Убаййа,Действующие лица этих преданий Ибн Мас'уд (ум. в 33/653 г.) и Убайй*б. Ка'б — сподвижники Пророка, записавшие множество «откровений»непосредственно с его слов. Они были виднейшими авторитетами в знаниии толковании текста Корана. Оба составили свои собственные спис*ки «откровения», которые были распространены соответственно в Иракеи Сирии и отличались от текста, составленного Зайдом б. Сабитом поуказанию халифа 'Усмана. Появление приведенных выше преданий, каки сходных хадисов с другими действующими лицами (см.: Blachère. Introduction,26—27), относится ко времени ожесточенных споров вокруг пра-