Восточная литература - Biblio.nhat-nam.ru

152 Раздел 5б. 'Али спросили о любви. Он ответил: „Ты прилагаешь все силы, а Возлюбленныйпоступает как Ему вздумается!" Одного из шайхов спросилио любви. Он ответил; „Неистовство сердец в восхвалении Возлюбленногои одновременно послушание Ему и согласие с Ним". Поэт сказал:Если бы любовь твоя была искренней, ты бы повиновался ей.Ведь влюбленный повинуется тому, кого он любит!Второе состояние любви проистекает от видения сердцем самодостаточностиАллаха, Его достоинства и величия, знания и могущества.Это — любовь искренних и постигших [Истину]. Ее услорие и описание59 содержится // в высказывании Абу-л-Хусайна ан-Нури. Когда егоспросили о любви, он ответил: „Разрывание покровов и раскрытие тайн".О любви спросили также Ибрахима ал-Хавваса. Он сказал: „Уничтожениежеланий и сжигание всех привязанностей и потребностей". О любвиспросили Абу Са'ида ал-Харраза. Он ответил: „Блажен испившийчащу любви Его, вкусивший наслаждения от тайной беседы с Преславными близости с Ним! Он вкусил в своей любви наслаждения, сердце егоисполнилось любовью, в веселье воспарил он к Аллаху и, снедаемыйстрастью, потерял голову от томления по Нему. Как, прекрасен влюбленныйв своего Господа, пораженный любовным недугом страдалец! У негонет ни прибежища, ни друга, кроме Всевышнего!"Третье состояние любви — любовь правдивейших и познавших [Бога]. Она проистекает из того, что они видят и знают о предвечной и беспричиннойлюбви Аллаха. Поэтому они также любят Его без всякой причины.Описание этой любви содержится в ответе Зу-н-Нуна на вопрос:„Что такое чистая, незамутненная любовь}" Он сказал: „Чистая, незамутненнаялюбовь к Аллаху — уход любви из сердца и всего тела, покудатам ее совсем не останется. Тогда все будет в Аллахе и для Аллйха.Таков [истинно] любящий Аллаха!" Абу Йа'куб ас-Суси сказал: „Любовьнесовершенна, пока любящий не перейдет от созерцания любви к созерцаниюВозлюбленного, уничтожив само сознание любви для того, чтобыВозлюбленный существовал бы для него в сокровенном мире, ji не в еголюбви. Когда влюбленный достигнет этой [степени] отношения, он окажетсявлюбленным без любви". О любви спросили ал-Джунайда. Он ответил:„Когда свойства возлюбленного приходят на смену свойствамвлюбленного". Такой же смысл в словах [Аллаха]: „Пока Я не возлюблюего (раба.— А. К). Когда же Я возлюблю его, Я стану глазами,которыми он видит, слухом, которым он слышит, рукой, которой рн ударяет"63 ».60 II Глава о состоянии страха(хауф)Сказал Шайх: «Что касается страха, то мы одновременно упомянулилюбовь и страх, поскольку состояние близости предполагает оба эти состояния.У одного человека при видении близости к нему Аллаха сердцемовладевает страх, а у другого, напротив,— любовь. Это зависит от того,как Аллах распределил между людскими сердцами веру, уверенность истрах, что является раскрытием сокровенного (мин кашф ал-гуйуб). Еслисердце раба, находясь вблизи своего Господа, видит Его величие, достоинство,внушающее трепет, и могущество, это ввергает его в страх, смущениеи робость. Если же сердце раба, находясь вблизи своего Господа,видит Его доброту, Его извечную благосклонность, милость и любовь к