Islam - Antworten auf die Fragen unserer Zeit - Ahmadiyya Muslim ...

Gesellschaftlicher Friede
„Ich kann mir keinen Gott vorstellen, der die Objekte seiner
Schaffung belohnt oder bestraft, dessen Zweck ein Vorbild für
unsere eignen Zwecke ist — also kurz gesagt, ein Gott der nur
die Widerspiegelung der menschlichen Unzulänglichkeiten
darstellt.“ (Albert Einstein in der New York Times vom 19.
April 1955)
Wenn es einen Gott gibt, jenen Schöpfungsgott, dessen Vor handensein
Albert Einstein nicht leugnen konnte, und wenn all die wissenschaftlichen
Gesetzmäßigkeiten, die innerhalb Seiner Schöpfung zur Anwendung
kommen, von Demselben schöpferi schen Höchsten Wesen ersonnen,
geschaffen und beherrscht wer den, wäre es unvorstellbar für Ihn,
das höchste Ziel Seiner Schöp fung preiszugeben, indem der Grundsatz
von Verbrechen und Bestrafung aufgehoben und der Mensch sich selbst
überlassen würde, um im Durcheinander zuchtlosen und rechenschaftslosen
Verhaltens umherzuirren.
Soweit es die zweite von ihm gemachte Beobachtung betrifft, ist es offensichtlich,
dass er darin scheiterte, nicht nur die Rolle von Verbrechen
und Bestrafung innerhalb der Entwicklungsstufen der Schöpfung zu
verstehen, sondern darüberhinaus auch die Bedeu tung dessen, dass
der Mensch als Abbild Gottes geschaffen wurde, vollkommen missverstand.
Der Mensch ist als Abbild Gottes, nicht als makellose Nachbildung
Gottes, auf Erden geschaffen worden. Wäre dem so, wür de die
Welt zu mehr als einem Himmel auf Erden werden, und al le Menschen
wären genau gleich. Es ist natürlich fraglich, ob solch ein Ort es wert
wäre, Himmel oder Stumpfsinn genannt zu wer den; ein Ort, an dem
es keine Mannigfaltigkeit, Wechsel oder Unterschiede von Düften, Farbe
und Geschrei gäbe - stattdessen nur ein ruhiges riesiges Meer von
farblosen und identischen Trop fen. Das entspricht nicht der Bedeutung
und dem Zweck des Men schen, als Abbild Gottes geschaffen worden
zu sein. Diese Redewendung ist reich an tiefer Weisheit und spricht von
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