Islam - Antworten auf die Fragen unserer Zeit - Ahmadiyya Muslim ...

Sozioökonomischer Friede
genschaften des Almosenspenders Achtung. Anderer seits ruft er ein
peinliches, wenn nicht sogar schmachvolles Bild des Empfängers hervor.
Schon die reine Handlung des Almosen empfangs entwürdigt sein
Ansehen. Der Islam gestaltet dieses Leitbild von Gund auf um. In dem
folgenden Vers aus dem Heiligen Qur-ân findet sich ei ne Deutung, warum
einige Menschen äußerst arm sind und einige reich:
„Und in ihrem Vermögen war ein Anteil, der rechtmäßig demjenigen
zugestanden hätte, der bat, dem Bettler, wie demjenigen,
der es nicht konnte, dem Armen.“ (Sura 51 Al-Dhariyat,
Vers 20)
Der springende Punkt, der allgemeinhin übersehen wird, ist die Verwendung
des Wortes haq (wörtl. rechtmäßig), das Bände spricht hinsichtlich
sowohl der Haltung desjenigen, der Almosen spendet, wie
auch über die Haltung desjenigen, der Almosen emp fängt. Derjenige,
der gibt, wird daran erinnert, dass das, was man den Armen gibt, in
Wirklichkeit nicht ihm gehört hatte. Irgendet was muss schon sehr falsch
an einem Wirtschaftsgefüge sein, in dem einige Menschen mittellos gelassen
werden oder dazu ge zwungen sind, für ihren Lebensunterhalt zu
betteln. In einem ge sunden Wirtschaftsgefüge sollte es keine Mittellosigkeit
geben. Es besteht keine echte Notwendigkeit, um sein Überleben
betteln zu müssen. Die Botschaft, die dem Almosenempfänger vermittelt
wird, erinnert ihn daran, dass es keinen Grund für ihn gibt, verle gen
zu sein oder unter irgendwelchen Komplexen zu leiden, da Gott ihm
in der Tat das grundlegende Recht verliehen hat, anstän dig und ehrenvoll
zu überleben. Somit gehört das, was auch immer der offensichtliche
Wohltäter ihnen überreicht und was auf irgendeine Weise dem Spender
übertragen worden war, rechtmäßig ihnen.
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