Islam - Antworten auf die Fragen unserer Zeit - Ahmadiyya Muslim ...

Politischer Friede
die Aufmerksamkeit der Ge setzgebung auf die Moral zu lenken. Es ist
nicht notwendig, dass die gesamte Gesetzgebung der Reli gion unterstellt
wird.
Mit so vielen unterschiedlichen Gemeinschaften und Schat tierungen
sich voneinander unterscheidender Glaubensvorstellun gen zwischen
der einen Gemeinschaft und einer anderen und ei ner Religion und einer
anderen, käme dabei nichts anderes als völlige Verwirrung und Gesetzlosigkeit
heraus. Man nehme bei spielsweise die Bestrafung für Alkoholgenuss.
Obgleich letztere durch den Heiligen Qur-ân verboten ist,
gibt es keine vom Qur-ân selbst benannte Bestrafung. Man vertraut auf
einige Überlieferun gen, die wiederum von verschiedenen Schulen der
Rechtswissen schaft angezweifelt werden. An einem Ort oder in einem
Land wäre die Strafe eine Sache und woanders eine vollkommen andere.
Gleichgültigkeit gegenüber dem Gesetz würde um sich greifen. Und
was für den Islam gilt, gilt genauso für andere Glaubensrich tungen. Das
talmudische Gesetz wäre völlig unanwendbar. Und das gleiche kann
über das Christentum gesagt werden. Ein Anhänger einer beliebigen
Religion kann seinen Glauben selbst unter einer säkularen Gesetzgebung
praktizieren. Er kann an der Wahrheit festhalten, ohne dass ein
Gesetz des Staates seine Fähigkeiten behindert, die Wahrheit auszusprechen.
Er kann seine Gebete und seine Gottesdienste verrichten, ohne
dass seitens des Staates ein bestimmtes Gesetz erlassen wird, das ihm
derlei gestat tet.
Diese Frage kann auch von einem anderen interessanten Ge sichtspunkt
aus betrachtet werden. Wenn der Islam hinsichtlich der Frage einer
muslimischen Regierung in Ländern, in denen Muslime sich in der
Mehrheit befinden, zustimmt, muss der Islam anhand desselben Merkmals
absoluter Gerechtigkeit anderen Re gierungen das Recht zugestehen,
die Länder gemäß der Vorgabe der dortigen Religionsmehrheit zu
regieren. Also müsste Pakistan seinem nächsten Nachbarn Indien die
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