Islam - Antworten auf die Fragen unserer Zeit - Ahmadiyya Muslim ...

Politischer Friede
dings eine solch unreife Haltung bei den soge nannten fortgeschrittenen
und duldsamen Vertretern weltlicher Staaten vorfindet, ist es kaum zu
glauben. Dies ist, was das politi sche Verhalten des Menschen anbetrifft,
nicht die einzig schwierig zu verstehende Sache.
Solange die Politik dem nationalen Interesse so starr ver haftet bleibt und
zu dessen Philosophie beiträgt, kann es nichts derartiges wie vollkommene
Moralität geben. Solange politi sche Einstellungen von nationalen
Vorurteilen regiert werden, und Wahrheit, Aufrichtigkeit, Gerechtigkeit
und Wohlanständigkeit abgelegt werden, wann immer sie mit dem vermeintlichen
natio nalen Interesse unvereinbar sind, und solange dies die
Lesart von Treue seinem Staat gegenüber verbleibt, wird das politische
Verhalten des Menschen immer fragwürdig, umstritten und auf ewig
widersprüchlich in sich selbst bleiben.
Der Heilige Qur-ân spricht über die Verantwortung der Regie rung und
die der Bürger. Einige dieser Verantwortlichkeiten wur den schon an
früherer Stelle dieses Vortrags erwähnt - die Versor gung mit Nahrung,
Kleidung, Unterkunft sowie mit den Grundbedürfnissen ihrer Bürger;
die Grundsätze internationaler Hilfe; beiderseitige Haftung, sowohl
seitens der Regierung als auch seitens der Bürger; ihre gegenseitige Beeinflussung;
absolute Gerechtigkeit; und Einfühlsamkeit gegenüber den
Schwierigkeiten der Menschen, so dass sie zur Einforderung ihrer Rechte
nicht erst ihre Stimme erheben müssen.
Unter einer wahren islamischen Regierungsform gehört es zur Verantwortung
der Regierung, aufmerksam zu sein, so dass die Menschen
nicht zu Streiks, gewerblichem Hader, Demonstratio nen, Sabotage oder
Gründen zur Klage Zuflucht nehmen müssen. Wenden wir uns kurz
einigen anderen Verantwortlichkeiten zu.
Der Heilige Qur-ân hält fest:
294