Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Dass diese und andere Charaktertypen pathologisch sind, ist unmittelbar evident. Innerhalb
der Kritischen Theorie war aber umstritten, wie mit diesem Pathologischen umgegangen werden
soll. Marcuse vertrat vehement die Position, dass den so geformten Individuen weder
geholfen werden könne noch geholfen werden dürfe. Das mochte angesichts des wirklichen
Leids der Individuen zynisch und nihilistisch sein; in der Konsequenz aber war es bloß verbal
radikal, wie Fromm polemisch immer wieder gegen Marcuse einwandte. 23 Fromm dagegen
(wie übrigens später auch Lorenzer) beharrte darauf, dass nur im Ausgang von der klinischtherapeutischen
Praxis das Pathologische solcher Charaktere begriffen und dann das damit
verbundene Leid gemindert werden könne. Psychoanalyse als Theorie hat für ihn – und, wie
er nicht müde wird zu zeigen, eben auch für Freud – vorrangig eine die klinisch-therapeutische
Praxis stützende Funktion und dürfe nicht, will man den Kern der Psychoanalyse nicht
verfehlen, verselbständigt und somit unabhängig von der Therapie betrieben werden. 24
Pathologisch ist aber auch der Charaktertypus, der spiegelbildlich verkehrt zu dem von
Fromm analysierten das einzelne Individuum absolut setzt und seine Gesellschaftlichkeit,
seine Empathie für Andere und Kooperativität mit Anderen negiert. Diesen Charaktertypus,
der heute in den Zeiten des Neoliberalismus dominiert, 25 sieht Fromm in der Theorie Marcuses
angelegt: So bilde die von Marcuse mit gepredigte »sexuelle Revolution« einen Konsumismus
heraus, 26 in dem die vereinzelten Einzelnen nur noch sich selbst und ihr Wohlergehen
im Auge haben, aber kaum Verantwortlichkeit für Andere übernehmen wollen und im
Ausleben ihrer je vereinzelten Triebe Andere nur noch als Mittel, objekte und Dinge ihrer
Triebbefriedigung gebrauchen.
Gerade hier in der Auseinandersetzung mit dem gegenwärtigen Neoliberalismus lohnt
sich eine Weiterführung der Arbeiten Fromms, insbesondere in der vergleichenden Diskussion
mit Pierre Bourdieu und Norbert Elias. Der von Fromm vorgeschlagene sozialpsychologische
Begriff des Charakters und seiner Bildung verweist zunächst einmal zurück auf
Marxens polit-ökonomischen Begriff der Charaktermaske. Weiter steht der Begriff des Charakters
systematisch an dem ort, an dem Bourdieu oder Elias soziologisch von »Habitus«
sprechen. Die (Aus-)Bildung eines Habitus wird von Elias eher unspezifisch als Moment
der Erziehung, Dressur und Disziplinierung gefasst, bei Bourdieu im Kontext der Schul-
23 Vgl. Erich Fromm: Die Entdeckung des gesellschaftlichen Unbewußten, in: ders.: Schriften aus dem Nachlaß,
Bd. 3, Weinheim, Basel 1990.
24 Adorno, der ebenfalls vehement die klinisch-therapeutische Praxis der Psychoanalyse kritisierte, schränkte seine
Kritik im Unterschied zu Marcuse auf Karen Horney sowie deren Schule und den damit verbundenen modischen
Therapie-Boom in den USA ein. – Vgl. Theodor W. Adorno: Die revidierte Psychoanalyse, in: ders.: Soziologische
Schriften I, GS, Bd. 8, Frankfurt am Main 1997, S. 20-41; Adorno: Zum Verhältnis von Soziologie und Psychologie,
ebenda, S. 42-85; Adorno: Postscriptum, ebenda, S. 86-92. Vgl. hierzu ferner die Arbeiten von Eva Illouz: Gefühle
in Zeiten des Kapitalismus, Frankfurt am Main 2006; dies.: Der Konsum der Romantik, Frankfurt am Main 2007;
dies.: Die Errettung der modernen Seele: Therapie, Gefühle und die Kunst der Selbsthilfe, Frankfurt am Main 2009.
25 Vgl. Ulrich Bröckling: Das unternehmerische Selbst, Frankfurt am Main 2007; Alain Ehrenberg: Das erschöpfte
Selbst, Frankfurt am Main 2008.
26 Vgl. Eva Illouz: Der Konsum der Romantik.
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