Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Die Frage, inwiefern das überhaupt gelingen kann, wurde im Vorfeld unter dem Stichwort
der »Extremitätenthese« durchaus gestellt. Im Februar 1881 wandte sich Vera Sassulitsch im
Namen ihrer Genossen in einem Brief an Marx, um sich nach dem Schicksal der russischen
Dorfgemeinde, das heißt nach den Perspektiven der kapitalistischen Entwicklung und Revolution
in Russland zu erkundigen. Denn wenn alle Länder, mithin auch Russland, zunächst
die Phase der kapitalistischen Produktion durchlaufen müssten, dann stünde dort die »Befreiung
der Arbeit« noch nicht an. Ganz offensichtlich nahm Marx diese Frage sehr ernst, tat
sich aber schwer mit der Antwort, die er dreimal wieder verwarf. Die Briefentwürfe sind erhalten
geblieben, so dass sich erkennen lässt, wie Marx um Plausibilität und die richtigen
Sätze rang. Die Quintessenz seiner Antwort vom 8. März 1881 ist allerdings umso dezidierter
ausgefallen: Die Entstehung der kapitalistischen Produktion sei bis dato einzig auf die Länder
Westeuropas beschränkt, die nach dem Muster Englands verlaufen ist. Dort wurden die Produzenten
auf radikale Weise von ihren Produktionsmitteln getrennt. Das heißt, die Entstehung
des kapitalistischen Privateigentums, welches nicht mehr auf persönlicher Arbeit, sondern
auf der »Ausbeutung der Arbeit anderer« beruht, hatte die »Expropriation der Ackerbauern«
zur Voraussetzung. 53 – Aber, so Marx weiter, das heiße nicht, dass der russischen Gemeinde
dasselbe Schicksal wie derjenigen im Westen bevorstünde. »Der ihr innewohnende Dualismus
läßt eine Alternative zu: entweder wird ihr Eigentumselement über das kollektive Element
oder dieses über jenes siegen. Alles hängt vom historischen Milieu ab, in dem sie sich
befindet.« Die russische Gemeinde stelle allerdings in der Geschichte einen Ausnahmefall
dar:
»Als einzige in Europa ist [die russische Gemeinde] noch die organische, vorherrschende
Form im Landleben eines ungeheuren Reiches. Das Gemeineigentum an Grund und Boden
bietet ihr die natürliche Basis der kollektiven Aneignung und ihr historisches Milieu, die
Gleichzeitigkeit mit der kapitalistischen Produktion, bietet ihr fix und fertig dar die materiellen
Bedingungen der in großem Maßstabe organisierten kollektiven Arbeit. Sie kann sich
also die von dem kapitalistischen System hervorgebrachten positiven Errungenschaften aneignen,
ohne dessen Kaudinisches Joch durchschreiten zu müssen. Sie kann den parzellierten
Ackerbau allmählich durch eine kombinierte und mit Hilfe von Maschinen betriebene Landwirtschaft
ersetzen, zu der die physische Beschaffenheit des russischen Bodens geradezu einlädt.
Nachdem sie erst einmal in ihrer jetzigen Form in eine normale Lage versetzt worden
ist, kann sie der unmittelbare Ausgangspunkt des ökonomischen Systems werden, zu dem
die moderne Gesellschaft tendiert, und ein neues Leben anfangen, ohne mit ihrem Selbstmord
zu beginnen.« 54
Die russische Revolution konnte mithin durchaus ihren eigenen Weg gehen. Die Weltrevolution
aber musste, wenn sie schon nicht im Zentrum des Kapitalismus, sondern an dessen
Peripherie begann, wo noch ein eklatanter Mangel an bürgerlicher Zivilisation vorherrschte,
53 Vgl. Karl Marx: Entwürfe einer Antwort auf den Brief von V. I. Sassulitsch (1881), in: MEW, Bd. 19, S. 384-406.
54 Ebenda, S. 404 f.
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