Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Dass der Poststrukturalismus sich selbst von diesem epistemologischen Verhängnis offenbar
ausnimmt, darf als seine eigene ideologische Beschränkung vermerkt werden. Von
größerer Bedeutung ist jedoch, dass hier alles ununterscheidbar wird, vom Strom endloser
Diskursivität erfasst, der weder gesellschaftliche Strukturen in ihrer Gewordenheit noch partikulare
Interessen, die diesen Strukturen entstammen, kennt. Das Außerideologische selbst
wird dabei verzehrt. Ideologiekritik ist aber auf einen normativen, transzendenten Wahrheitsanspruch
angewiesen, ohne den ein Außerideologisches schlechterdings nicht zu haben wäre.
Unwahr wird Ideologie erst im Verhältnis zum Bestehenden. Ideologiekritik als Methode
hat es nach wie vor mit Aufdeckung von strukturell gebildeten vorherrschenden Verschleierungsformen
und -prozessen zu tun, auch wenn der Verschleierungszusammenhang als ganzer
irrational, mithin kaum noch rational durchdringbar geworden ist. »Der Ideologiebegriff ist
sinnvoll nur, wenn er auf das Interesse der Theorie an der Veränderung der gesellschaftlichen
Struktur bezogen bleibt. Er ist weder ein soziologischer noch ein philosophischer, sondern
ein politischer Begriff.« 15 An diesem politischen Akzent knüpfen meine Ausführungen an,
trotz Verschiebungen und Zerfallsprozessen des Ideologiebegriffs, um das Moment des
»Noch-nicht-ganz« zur Geltung zu bringen und auf die nach wie vor drohende Tendenz, Ideologie
überhaupt in Abrede zu stellen, hinzuweisen.
15 Herbert Marcuse: Philosophie und kritische Theorie, in: ders.: Kultur und Gesellschaft I, Frankfurt am Main 1967,
S. 107.
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