Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

ASAF ANGERMANN
Das schlechte Gewissen der Krise
Adorno, Badiou und die »ethische« Ideologie
Die Gegenwart der Kritik: Ethik der Krise oder Krise der Ethik?
Die Erwartung an Philosophie, den Menschen gerade in Krisenzeiten Sinn und Handlungsorientierung
zu bieten, wurde von dieser oft enttäuscht. Stets verbündete sich Philosophie in
ihren unterschiedlichen Facetten mit den herrschenden Geistesströmungen und diente ideologischen
Zwecken und Machtansprüchen, die ihr ursprüngliches Ziel verrieten. Das letzte
Jahrhundert liefert dafür zahlreiche Beweise. So hat sich – möglicherweise als eine Reaktionen
auf diese wiederholende Enttäuschung – in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts
besonders diejenige philosophische Disziplin entwickelt, die auf Fragen des »richtigen«
Lebens eine Antwort zu geben beabsichtigt. Der ethical turn, der sich vor allem in
den letzten beiden Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts ereignete, entsprach in diesem Sinne
dem Bedürfnis, eine neue orientierung im Bezug auf das »Gute« und »Richtige« zu suchen
– nachdem die alten Meistererzählungen scheiterten.
So korrelieren mit den neuen Begrifflichkeiten in den Geistes- und Sozialwissenschaften
– Gerechtigkeit, Anerkennung, Ethik der Verantwortung, Wirtschaftsethik, Bio-Ethik – zugleich
Veränderungen im gesellschaftspolitischen Bereich und nicht zuletzt die entsprechenden
Institutionen: ein nationaler Ethikrat, Ethikkommissionen an staatlichen und sogar privaten,
wirtschaftlichen Einrichtungen. Mit dem ethical turn vollzog sich insofern eine Art
Paradigmenwechsel – nicht nur in der Philosophie, sondern zunehmend in mehreren wissenschaftlichen
Bereichen, schließlich auch in der Gesellschaft. Den Wissenschaften wurde eine
neue Aufgabe zugeschrieben: Sie sollten »ethisch« sein. Dabei hat jedoch das Ethische, das
hier gemeint ist, eine doppelte Bedeutung. Zum einen wird unter »Ethik« Moral verstanden:
»Ethisch sein« heißt demnach, moralisch zu handeln, im eigenen Handeln, in der Praxis dem
Anderen gegenüber gerecht, verantwortlich zu sein; den Anderen in seiner Differenz anzuerkennen.
Der Kantsche Hintergrund der Wende zur Ethik wird besonders deutlich: Der Versuch,
allgemeingültige Handlungsmaximen für die Gegenwart zu formulieren, zeigt sich als
eine Rückkehr zu einer formalen Ethik, die auf Werte und Moralprinzipien zurückgreift, von
konkreten positiven Bestimmungen jedoch absieht. Zum anderen implizieren der Bedeutungszuwachs
und das verstärkte Interesse für ethische Fragen eine Art Sinnsuche. Ethik wird
in diesem Sinne als Ethos, als Lebensethos verstanden; als ein geistiger Anker im Leben und
in der Praxis des Individuums. Die ethische Wende bedeutet in diesem Sinne eine Rückkehr
zur Lehre vom richtigen, guten und würdigen Leben – eine Lehre freilich, die im Laufe des
letzten Jahrhunderts gewissermaßen vernachlässigt, wenn nicht ganz beschädigt wurde.
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