Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Feudalismus« – bezeichnete Marx 1856 als »unsterblichen Verdienst Fouriers« 42 . Fourier
sieht deutlich, wie die Funktion der ökonomischen Wissenschaften sich unter dem Eindruck
der von ihm drastisch analysierten Krisenhaftigkeit verändert. Er schrieb schon 1829:
»[A]ber um die Wahrheit zu sagen, ist die politische Ökonomie durch die Überproduktionskrise
von 1826 an sich selbst irre geworden und sucht sich zu rechtfertigen. Schon hört
man die Führer der Schule wie den verstorbnen Dugald Stewart sagen, daß die Wissenschaft
sich auf eine passive Rolle beschränke und ihre Aufgabe die Erforschung der vorhandenen
Übel sei.« 43
Damit ähnele die politische Ökonomie einem Arzt, der seine Aufgabe darin sähe, das Fieber
zu messen, aber nicht zu heilen. Sein Kritikverständnis beschreibt er selbst um 1830 derart:
»Indem ich diesen beiden Prinzipien folgte, dem unbedingten Zweifel jedem Vorurteil
gegenüber und der völligen Abweichung von allen bekannten Theorien, konnte ich nicht verfehlen,
mir eine neue Bahn zu erschließen, sofern es noch eine gab.« 44
Die Begrenztheit der Kritik Fouriers beschreibt Engels auf diese Weise:
»Wie die Aufklärer, wollen sie nicht eine bestimmte Klasse, sondern die ganze Menschheit
befreien. Wie jene, wollen sie das Reich der Vernunft und der ewigen Gerechtigkeit einführen;
aber ihr Reich ist himmelweit verschieden von dem der Aufklärer. Auch die nach den Grundsätzen
dieser Aufklärer eingerichtete bürgerliche Welt ist unvernünftig und ungerecht und
wandert daher ebenso gut in den Topf des Verwerflichen wie der Feudalismus und alle frühern
Gesellschaftszustände. Daß die wirkliche Vernunft und Gerechtigkeit bisher nicht in der Welt
geherrscht haben, kommt nur daher, daß man sie bisher nicht richtig erkannt hatte.« 45
Tatsächlich stehen die Konsequenzen, die Fourier aus seiner Analyse der Zustände zieht,
in krassem Gegensatz zu der Art, wie er seine Analyse vornimmt. Er stellt der Realität einfach
ein anderes Gesellschaftsmodell entgegen. 46 Den Umschlag in dieses neue Gesellschaftskonstrukt
beschreibt er nicht als Entwicklung, gleichsam nicht als aktive Veränderung durch
soziale Akteure. Wie andere Sozialisten und Kommunisten dieser Zeit bleiben der Umbruch
selbst, die Transformation, bzw. die Bedingungen für Umbruch und Transformation im Nebel.
Damit geben sie die Ansatzpunkte für Sektenbildung und gerade auch Fourier für die Denunziation
aller ihrer Auffassungen als »wirr«.
Es sind also in den 1830er und 40er Jahren entscheidende Grundströmungen des Umgangs
mit dem Phänomen der Wirtschaftskrisen in ihren Grundqualitäten ausgebildet worden: Die
Linie von Ricardo zu Say sieht kein dem Kapitalismus innewohnendes Problem. Sismondi
erklärt Krisen aus der Unterkonsumtion. Die Linie von Fourier zu Marx erklärt die Krisen
42 Karl Marx: Der französische Crédit mobilier [Dritter Artikel], in: MEW 12, S. 34.
43 Fourier, S. 61 f.
44 ders.: Die Theorie der vier Bewegungen und der allgemeinen Bestimmungen, in: Politische Texte, hrsg. von Wolfgang
Abendroth, ossip K. Flechtheim, Iring Fetscher, Frankfurt am Main 1966, S. 49.
45 Friedrich Engels: Herrn Eugen Dührings Umwälzung der Wissenschaft, in: MEW, Bd. 20, S. 18.
46 Ausführlich tut er dies z. B. in: Fourier: Die Theorie der vier Bewegungen.
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