Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

zugspunkt des Wahren« 22 , welcher der oben beschriebenen Verschränkung von Analyse und
Kritik zugrundeliegt?
Kritik und Normativität
In der Debatte um die normative Bedeutsamkeit der Kritik der politischen Ökonomie stößt
es auf breite Zustimmung, dass es Marx um Kapitalismuskritik, nicht um Kapitalistenschelte
ging. Sein Hauptwerk heißt denn auch folgerichtig »Das Kapital«, nicht »Die Kapitalistenschweine«.
Kritik im Marxschen Sinne zielt auf Strukturen, auf Beziehungen von Macht,
Herrschaft und Hierarchie zwischen den Menschen – und auf die einzelnen Personen nur insofern,
als »sie die Personifikation ökonomischer Kategorien sind, Träger von bestimmten
Klassenverhältnissen und Interessen« 23 . Seine Kritik zielt also nicht auf einzelne schwarze
Schafe oder unlautere Individuen. Ihm geht es darum aufzuzeigen, was der Kapitalismus
durch seine Strukturprinzipien mit den Menschen macht. Ausbeuterische Verhältnisse stehen
im Zentrum der Betrachtung, keine moralische Verurteilung der Ausbeutung als gesellschaftliches
Übel. Letztere war zwar durchaus Triebfeder seines politischen Wirkens, nicht jedoch
Gegenstand seiner Kritik.
Wie aber kann die Kritik der politischen Ökonomie kritisch sein, ohne normative Aussagen
über das Analysierte zu treffen? Ist Kritik nicht dringend verbunden mit der Frage, wie
etwas sein sollte, was es nicht ist? Warum wir die alltäglichen Zumutungen des Kapitalismus
ablehnen oder welche Vorstellungen vom bislang uneingelösten guten Leben wir uns machen?
Und woher können wir wissen, was aus dem Dargestellten für eine kritische Intervention in
die herrschenden Verhältnisse folgt? Kurzum: Was ist bei Marx die Rolle von Kritik in der
Bewertung der durch sie beförderten Erkenntnisse?
Hier scheiden sich nun die Geister, zumindest bei genauerem Hinsehen. Einerseits lässt
sich argumentieren, der Marxsche Kritikbegriff sei nicht an einem Gesellschaftsideal oder
einem normativen Maßstab des vermeintlich unparteilichen Standpunktes orientiert, an dem
dann die Wirklichkeit gemessen wird. Bestimmte ethische Werte oder normative Vorstellungen
existierten nicht im luftleeren Raum, sie seien stets an Zeit und ort gebunden, an ganz
spezifisch-konkrete gesellschaftliche Verhältnisse. Der Art und Weise, wie eine bestimmte
Gesellschaft verfasst ist, entsprächen bestimmte plausible oder nützliche Normen, Werte und
Moralvorstellungen. So sei eine Krise auch nicht Ausdruck davon, dass der Kapitalismus gescheitert
ist: Seine Funktionsweise sei nicht darauf ausgerichtet, nachhaltige Entwicklung zu
fördern, die diversen Bedürfnisse der Menschen zu erfüllen oder allen ein gutes Leben zu
ermöglichen. Man könne dem Kapitalismus folglich nicht vorwerfen, nicht erfüllt zu haben
oder daran gescheitert zu sein, was gar nicht sein immanenter Anspruch ist. Begriffen wie
22 Vgl. ebenda, S. 271.
23 Marx: Das Kapital. Erster Band, S. 16.
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