Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Zirkulation« sowie die »verkehrte Konkurrenz« und fährt fort: »Das sind schon drei auf verkehrte
Weise gelenkte Bereiche; ich könnte ohne weiteres dreißig nennen. Warum also nur
einen anerkennen, die verkehrte Konsumtion?« 36 Dieser fehlerhafte Kreislauf führt dazu,
dass »in der Zivilisation [der bürgerlichen Gesellschaft] die Armut sich aus dem Überfluß
ergibt« 37 . In dieser Hinsicht liegen die Marxsche Kritik und die Kritik Fouriers nahe beieinander.
Im Jahr 1857 schreibt Marx:
»Gerade das wiederholte Auftreten von Krisen in regelmäßigen Abständen trotz aller Warnungen
der Vergangenheit schließt indessen die Vorstellung aus, ihre letzten Gründe in der
Rücksichtslosigkeit einzelner zu suchen. Wenn die Spekulation gegen Ende einer Handelsperiode
als unmittelbarer Vorläufer des Zusammenbruchs auftritt, sollte man nicht vergessen, daß
die Spekulation selbst in den vorausgehenden Phasen der Periode erzeugt worden ist und daher
selbst ein Resultat und eine Erscheinung und nicht den letzten Grund und das Wesen darstellt.
Die politischen Ökonomen, die vorgeben, die regelmäßigen Zuckungen von Industrie und Handel
durch die Spekulation zu erklären, ähneln der jetzt ausgestorbenen Schule von Naturphilosophen,
die das Fieber als den wahren Grund der Krankheit ansahen.« 38
Dabei verbindet Fourier Ökonomie- und Zivilisationskritik. In dieser Hinsicht ist er zweifelsfrei
ein wichtiger Inspirator für Marx gewesen, – man betrachte unter diesem Gesichtspunkt
vor allem den Ersten Band des »Kapital«. Die Kapitel acht bis 13 knüpfen in vielem
inhaltlich und methodisch an Fourier an.
Seine Kritik ist bei aller Brillanz 39 aber eine, wie man sie im Alltagsbewusstsein versteht,
der Ablehnung und Verdammung. Die Konsequenzen der Innovationsfähigkeit und Dynamik
des Kapitalismus für die Natur des von ihm geforderten Bruchs erfasst er nicht. Seine Kritik
bleibt so auf drei Vierteln des Weges stehen. Dementsprechend hebt Marx seine Verdienste
gegenüber Pierre-Joseph Proudhon als »Ahnung« und »phantastischen Ausdruck einer neuen
Welt«, aber eben einer anderen Welt hervor. 40 Fourier entwickelt die Antwort auf die Frage
nach der Überwindung der von ihm kritisierten Zustände nicht konsequent aus der Dynamik
des Kapitalverhältnisses, obwohl er ausgehend von den Widersprüchen dieser ordnung die
Möglichkeit ihres Untergangs abzuleiten wusste. 41 Engels hebt an dieser Stelle gar hervor,
dass Fourier die Dialektik mit gleicher Meisterschaft wie Hegel handhabte. Die Erkenntnis
der Tendenz zur Konzentration des Kapitals in immer weniger Händen und die daraus resultierende
Verschärfung gesellschaftlicher Widersprüche – Fourier nannte das »industriellen
36 Charles Fourier: Fehlerhafter Kreislauf der zivilisierten Industrie, in: ders.: Ökonomisch-philosophische Schriften.
Eine Textauswahl, Ökonomische Studientexte, Bd. 8, Berlin 1980, S. 62.
37 Ebenda, S. 64.
38 Karl Marx: Die Handelskrise in England [»New York Daily Tribune« Nr. 5196 vom 15. Dezember 1857, Leitartikel],
in: MEW 12, S. 336.
39 Friedrich Engels: Der Ursprung der Familie, des Privateigentums und des Staates, in: MEW 21, S. 172, Fußnote.
40 Karl Marx an Ludwig Kugelmann, 9. oktober 1866, in: MEW 31, S. 529.
41 Vgl. Friedrich Engels: Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft, in: MEW 19, S. 197;
vgl. dazu auch ders.: Der Ursprung der Familie, S. 150.
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