Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

litischer Ökonomie – Staat, Gewalt, Herrschaft etc. – zu reflektieren: 51 »Bescheidwissen«, 52
Verschwörungstheorien, stupide, bestenfalls weltanschaulich verkleidete Phrasen haben sich
längst auch in den akademischen Diskursen durchgesetzt. Theoriemoden und eine Art journalistischer
Medienidiotismus bestimmen die Ansichten über Politik und Konzerne, über
Großindustrie und kleine Vertriebswirtschaft, über Gut und Böse, über Arbeitswille und Faulheit,
über die Reichen und die Armen.
Im Spektakel der Popkultur spiegelt sich die Krise, die sich in der Verfestigung der ökonomischen
Verhältnisse strukturell fortsetzt, schließlich immer wieder als Chance. So wird
ein Kapitalismus bestätigt, bei dem nicht nur eine innovative Kultur einer maroden Wirtschaft
auf die Sprünge helfen soll, sondern – wie seit Ende der 1990er Jahre zu beobachten ist – die
Krise selbst zum initialen Impuls der sogenannten Creative Industries wird. Gerade die erweiterte
Kulturproduktion (und das meint: nicht nur »Kultur machen« im Sinne von Musizieren,
Fotografieren, Regiearbeit, Gestalten, Malen, Striptease, Circus-Akrobatik etc., sondern
die offensive »kulturelle Aufwertung« von unterschiedlichsten Berufen, Tätigkeiten und
insbesondere prekären Jobs) bietet die Möglichkeit, die individuellen Krisenlösungen offensiv
als kreativ-künstlerischen Selbstentwurf zu inszenieren. Die Krise wird verinnerlicht, an die
Subjekte weitergegeben. Betriebswirtschaftlich zeigt sich das daran, dass die Bewältigung
der Krisen zum Problem der Beschäftigten wird. Wolfgang Menz und Nick Kratzer sprechen
von einer Verschiebung der »Produktions- zur Reproduktionskrise«, wodurch sich eine »Internalisierung
des Marktes« vollzieht. 53 Die »systematische Überlastung« (als entscheidendes
Charakteristikum der Krise) der Wirtschaft wird zur Sache der Beschäftigten, auch über das
Arbeitsverhältnis hinaus: beruflicher Leistungsdruck muss mit dem Privatleben auf »Vereinbarkeit«
überprüft werden, was die Individuen zum permanenten »Selbstmanagement« verpflichtet.
Für viele Beschäftigten ist »immer Krise«, 54 das heißt, die Krise dehnt sich strukturell
aus und schreibt sich in das Alltagsleben ein, wird zum Bestandteil individueller
Erfahrung.
Kultur hat dabei nicht mehr nur eine bloß entlastende Aufgabe, sondern ist Bühne für die
Selbstinszenierungen des Subjekts. Folgte die Popkultur noch bis in die 1980er Jahre hinein
dem therapeutischen Modell medizinisch-psychologischer Abfederung der Individuen in Kri-
51 Vgl. Richard Detje, Wolfgang Menz, Dieter Sauer, Sarah Nies: Krise ohne Konflikt? Interessen- und Handlungsorientierungen
im Betrieb – die Sicht von Betroffenen, Hamburg 2011, S. 136: »Wenn die Realwirtschaft zunehmend
von einer ›fiktiven‹ Ökonomie gesteuert wird, wird es schwierig, die realen Handlungsmöglichkeiten auszuloten.
Die Krise entschwindet dem augenscheinlichen Nahbereich, stellt sich ursächlich nicht mehr in
überquellenden Lagern dar, sondern maßgeblich nur noch in der Folge falsch gelaufener Finanzmarktgeschäfte
und den daraus resultierenden Restriktionen für die Unternehmen. Die Mystifikation der kapitalistischen Produktionsweise
wird in der Welt der Geldkapitalakkumulation noch gesteigert. Die Frage, was und wann Krise ist und
wo die Ursachen liegen, ist in einer Zeit, in der das wirtschaftliche Leben von den Finanzmärkten geprägt ist, noch
mysteriöser als im Falle von Konjunkturkrisen.«
52 Vgl. Horkheimer, Adorno: Dialektik der Aufklärung, S. 181, S. 235 f.
53 Vgl. Menz und Nick Kratzer, www.isf-muenchen.de [tinyurl.com/4xkluq8], 01.07.2011.
54 Vgl. Detje, Menz, Sauer, Nies: Krise ohne Konflikt?, S. 137.
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