Kritische Theorie der Krise - Rosa-Luxemburg-Stiftung

ich mich hauptsächlich auf das, was in der Literatur als der »späte« Marx diskutiert wird, 3
mithin auf dessen Auffassung von Kritik im »Kapital«. Der komplexe Begriff des Fetischs
und die damit einhergehende Analyse der Ver-rücktheiten der bürgerlichen Gesellschaft sind
für das Marxsche Kritikverständnis neuralgische Anknüpfungspunkte.
Kritik und Krise
Zu Lebzeiten legte Marx große Hoffnung in einen internationalen Wirtschaftscrash. Er fieberte
erwartungsvoll einer Krise entgegen in der Hoffnung, die Zuspitzung der gesellschaftlichen
Probleme möge den Herrschenden das Fürchten lehren; »die jetzigen Verhältnisse
(…) [müssen] nach meiner Ansicht bald zu einem earthquake führen«, 4 schrieb er 1853. Marx
arbeitete 1857 nach eigenem Bekunden »wie toll die Nächte durch« an seinen ökonomischen
Studien, »damit [er] wenigstens die Grundrisse im Klaren habe bevor dem déluge«. 5 Das
Erdbeben blieb nicht aus, hatte aber einen anderen Charakter als die großen Krisen des globalisierten
Kapitalismus im 21. Jahrhundert. Dem Börsencrash von 2008 und den Folgejahren
wäre Marx wohl nicht mehr schreibend vorausgeeilt. Heute, nach mehr als 150 Jahren, in
denen Erfahrungen mit diesem System gemacht wurden, hätten ihn die Wirtschafts- und Finanzkrise,
untrennbar von ihren ökologischen und sozialen Krisenerscheinungen, nicht sonderlich
überrascht oder empört. Aufgeregt hätten Marx wohl eher die Debatten, die über die
Krise geführt werden. Diese hätte er wahrscheinlich mit bissigen Kommentaren begleitet,
die einem Kritikansatz entspringen, in dem die Krise nicht als Ausnahme, sondern als der
kapitalistische Normalfall begriffen wird.
Aus Marxscher Perspektive heißt das aber nicht, dass im Großen und Ganzen alles immer
gleich bleibt, weil es sich schließlich immer noch um Kapitalismus handele. Allerdings ist
die Krisenhaftigkeit einer kapitalistisch verfassten Gesellschaft ihrer grundlegenden Funktionslogik
geschuldet. Eine Krise ist in den Strukturen des Kapitalismus angelegt. Solange
diese Produktions- und Lebensweise dominiert, mithin Warentausch, Konkurrenzprinzip,
Mehrwertproduktion und Profitmaximierung vorherrschen, braucht man sich über derartige
Krisen nicht zu wundern. Worüber aber sollte man sich wundern, wenn selbst eine Krise in
den Ausmaßen wie die von 2008 keine Zweifel an den Grundpfeilern kapitalistischer ordnung
zu dulden scheint? Zwar verschärfte sich bereits vor den Krisenhöhepunkten, als deren
massive gesellschaftliche Auswirkungen noch gar nicht abzusehen waren, der politische Diskurs:
Von »Heuschrecken« war vielerorts die Rede, die ein allgemeinwohlorientiertes Wirt-
3 Wobei umstritten ist, wie sinnvoll eine Einteilung des Marxschen Werkes in »frühe« und »späte« Teile ist. Ebenso
strittig ist die Frage, ob bzw. wann es in der intellektuellen Entwicklung und der Marxschen Theorie einen Bruch
gibt. – Vgl. hierzu Michael Heinrich: Die Wissenschaft vom Wert. Die Marxsche Kritik der politischen Ökonomie
zwischen wissenschaftlicher Revolution und klassischer Tradition, Münster 1999, S. 121 ff.
4 Karl Marx an Friedrich Engels, 10. März 1853, in: dies.: Werke (MEW), Bd. 28, S. 223.
5 Karl Marx an Friedrich Engels, 8. Dezember 1857, in: MEW, Bd. 29, S. 225.
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